гд ѕн« »дж е - «бќ—нЎе

---

❤ : - الزواج بعد تعارف المدونة صدفة أثناء بوابة الخطوبة... شات بنات الحوار

---

فقد فتح له مصر بيسر وأمنها وكسب افئدة الناس التي كانت تعاني مر المجاعة فرفعها عنهم باللين والشفقة. كانت أجمل موقعاً في قلب المدينة بينما مدرسة الحضري غائرة بين أحياء شعبية. المن والذى يصحبه الأذى مما ذكر عن ما يقدمه السيد رئيس الجاليه من اطلاقه لسراح بعض من اوقعهم حظهم فى قبضة الشرطه.

وكانت قد كتبت لهما: سمها هلنا. مرخصه للعام 2013 المطلوب 1300 دولار. وبعد ان غادر مصر استقر زكريا بطرس بادئ الامر في استراليا، ثم عاد واستقر مع مطلع العام 2000 في الولايات المتحدة.

إمتلأ بالموت والأحزان فى كل خطوه. س: الآن رئيس الجمهورية يتحدث عن عمل دستور إسلامي. واسال الله لام محمد التوفيق. ولكنه يذكر حيث قرأ عن الخليفة المعز لم يرتح للطريقة التي عامل بها قائده الفذ جوهر الصقلي. كانت قبطية لكن لونها في سمرة الهنود ولمعته. الإسلام منع التعذيب والسخرية وهناك شعوب قصدت الإسلام بسبب عدالته وإنسانيته في بلاد لم تصلها الجيوش الإسلامية. كان والدها يعمل بمصلحة الري بمدني. عودة: هذه هي خيراتنا التي دوماً يطلبها المتخرطمين منا وعند عودتنا للبلد نرجع ونحن نكوش من خيرات الخرطوم فنحمل طين البحر ومدققات أي شمارات شمارات غير ~ فواحة طبعاً~ وشوية قرقوش وحبوب كلوركين للملاريا وبس، ففي الحالتين ما فارقه معانا لذا لا تهمنا عبارة ~ العفش داخل البص علي مسئولية صاحبه ~ مدخل ثانى: ورقة الطاحونة: هى ورقه ضغط ~سوري~ ورقة ضبط يكتبها الوزان أي محاسب الطاحونة وهي عبارة عن رقم مطابق يكتب بماركة علي القفة او الصفيحة أو~القطيع~ وفي ورقة صغيرة جداً كإيصال سداد قيمة الطحن وغالباً ماكانت تضيع منا هذه الاوراق نسبتاً لصغر حجمها وبرضو ماكانت فارقه معانا كتير تشيل أي قفة او صفيحة وتمشي لانو كل الحلة تستخدم — فتريته — الموضوع: تنبيه قرأته في أخبار المدينة وهو أخبار المدينه تتحمل مسئولية الآراء الوارده بإسمها أو إسم مؤسسها ، عدا ذلك فالآراء المنشوره مسئولية أصحابها و لاتعبر عن رأى الناشر ، أو الإصدار وهو الشيئ الذي أعادني للوراء مسترسلاً فيما سبق ذكره فتسألت مع نفسي هل يوما سنجد عبارة ممنوع التحدث مع السائق أيضا؟ أخبار المدينة أحببت فيها شعاراً واحداً فقط وهو صحيفة يومية لا تتثاءب لا تنام وما سبق ذكره هو لا يعنيني شخصياً وعليه يمكننى أن أفتح ~بقجتي~ في اي محطة طالما فيها توقيعي فهي أراء حرة ووجهات نظر قابلة للنقد وطالما إن إختلاف الرأي لايفسد للود قضية وعلينا أن نعمل بالمثل العديل راى والأعوج راى. كان مقتل عبد الخالق وعزيمتها أن لا تقترن برجل بعده هو بمثابة فراق مؤلم لحلم وديع شيق من الطفولة. عقبال للنص الثاني بحديث ثاني. كنا لا نسمع له صوتاً ولا نراه إلا والابتسامة على محياه. هذا النهج التوثيقى سيكون ديدننا باذن الله ، لنوثق لكل من قدم عطاء لبلادنا فى كافة مناحى الحياة السودانيه بكل تنوعها.

إختتام مهرجان تورنتو السينمائي” - فقط نريد ان نذكر المؤلهين وقارعى الطبول ولعلم الجميع حتى اليوم لم أستلم ايصالا يثبت هذا الأمر، كما لم أستلم ايصالا بمبلغ ال 600 دولار التى تبرعت بها فى إجتماع الجمعيه العموميه الأخيره وآخرتها بى حقنا ويريدون إهانتنا.

أخبار المدينه تتحمل مسئولية الآراء الوارده بإسمها أو إسم مؤسسها ، عدا ذلك فالآراء المنشوره مسئولية أصحابها و لاتعبر عن رأى الناشر ، أو الإصداره. صحيفة يومية لا تتثاءب لا تنام رئيس مجلس الإدارة: سعيد عبدالله شاهين تضم كوكبه من كبار الكتاب الإعلاميين والرياضيين والسياسيين والأدباء ونخبة كبيرة من أبرز المثقفين والمثقفات. الرأي والرأي الآخر ، النقد والنقد الذاتي. الخرطوم — في هذا الحور يتحدث القانوني محمد أحمد سالم حول الدستور، ماهيته، أنواعه وعدد الدساتير التي مرة بها السودان. القانوني محمد أحمد سالم. © النيلان عائشة السماني انتهت صلاحية الدستور الآن حسب الاتفاقات وقد انتهت مدته منذ العام الماضي فقد تم الاتفاق على الحكم بالدستور المؤقت منذ العام 2005 وحتى العام 2011. وقد أعلنت الحكومة أنها بصدد وضع دستور دائم للبلاد. والدستور قطعا لا يخص الحكومة وحدها إنما هو للشعب ويجب أن يكون من الشعب. ولشرح ذلك التقينا الخبير القانوني. مولانا محمد احمد سالم، القانوني الضليع، الذي عرف عنه انه مرجع مهم في القانون الدستوري والممارسة البرلمانية، وقد أرسى تجربة رائدة وتحلى بمهنية عالية إبان توليه منصب مسجل الأحزاب والتنظيمات السياسية مجمع عليها. يشغل الآن محمد أحمد سالم منصب المستشار القانوني للمجلس الأعلى للحكم اللامركزي في الخرطوم. يدور هذا الحوار معه حول الدستور ماهيته، وأنواعه وعدد الدساتير التي مرة بها السودان وغيرها من المحاور. س: ماهو الدستور؟ ج: الدستور كلمة فارسية وليست عريية تعني النظام الاساسي أو القوائم فهو مثل العمارة تقوم على الأعمدة. والدستور يجب أن يكون عقدا اجتماعيا وسياسيا بين الشعب الذي يتعلق به الدستور. فالناس تتفق في هذا العقد او الوثيقة على كيفية حكم البلاد والمبادئ الاقتصادية والسياسية وعلي المقومات الاقتصادية وعلى القيم والتوجهات. الدستور هو الوثيقة بين أية أمة تحدد فيه ما هو نظامها السياسي والاقتصادي هل هو اشتراكي أو رأسمالي، هل هي دولة ملكية؟ هل هي دولة جمهورية؟ ويحدد فيه وضع الحريات. وهل النظام اتحادي أم مركزي. والدستور هو القانون الأسمى والأعلى في البلاد لانه يسود على أي قانون أو قرار. أي سياسة تتخذ مخالفة للدستور تعتبر باطلة فالدستور هو قياس المشروعية تقاس به صحة الاشياء من عدمها لذا أنشأت المحكمة الدستورية لكى تلغي اي قرار يصدر مخالفا للدستور. ويحدد الدستور شكل الدولة والنظام الإداري لها والسلطات العامة التشريعية، أي البرلمان، السلطة القضائية، أي المحاكم، والتنفيذية أي مثلا كيفية اختيار الرئيس والعلاقات بين السلطات العامة. ويجب أن يتضمن الدستور بابا عن الحريات الأساسية وواجبات المواطن وحقوقه. س: ما هي مصادر الدستور وأنواعه؟ الدساتير أنواع كثيرة ويتطلب أن تكون الدساتير مكتوبة او عرفية. والآن معظم الدساتير في العالم مكتوبة مثل الدستور السوداني المكتوب في وثيقة واحدة. أما الدستور العرفي فهو غير مكتوب وخير مثال له هو الدستور البريطاني إذ في بريطانيا لا يوجد دستور في وثيقة واحدة بل هو عبارة عن قوانين أساسية زائد أعراف وتقاليد يحافظ عليها الشعب البريطاني والقوى السياسية والملك. الدستور البريطاني عرفي فيه قانون للبرلمان وآخر للعدل وهكذا وهي مجتمعة تكون الدستور لكن لا توجد وثيقة مكتوبة مستقلة بها كل الأحكام هذا هو الدستور العرفي. والدساتير تصنف مكتوبة أو عرفية، مرنة أو جامدة فالدستور المرن هو الذي يمكن تعديله مثله مثل أي قانون اخر أما الجامد هو الذي يحتاج الى إجراءات صعبة والى أغلبية خاصة لتعديله. مثلا إذا قلت إن الدستور لا يعدل إلا بثلاث أرباع أعضاء البرلمان أو باستفتاء جماهيري هذا نطلق عليه دستور جامد. والمفروض أن يكون الدستور جامدا لكي لا يستهان به لأن الدستور ليس قانونا عاديا. الطريقة الصحيحة هي ان يكون الدستور جامدا يصعب تعديله لأنه إذا اصبح عرضة للتعديل المستمر يكون يفقد قدسيته واحترامه. كذلك توجد دساتير ملكية وجمهورية مثلا ما يسمى بالملكية الدستورية مثل ملكة بريطانية هي موجودة لكن لا تحدد السياسة فوجودها كتقليد وهو احترام للشعب البريطاني ولأجداده الذين بنوا مجد بريطانيا. وفي هولندا ملكة، لكن توجد ديمقراطية حقيقية فالملكة لا تتدخل في شيء. والدستور يكون يعكس ملكية دستورية في هذه الحالة أو يعكس ملكية حقيقية مثل المغرب أو الأردن. س: ما هو الفرق بين الدستور والقانون؟ ج: الفرق بينهم هو أن الدستور نحن نسميه القانون التأسيسي فالبرلمان الذي يصنع الدستور نسميه الجمعية التأسيسية فإذا لم تكن فيه صناعة دستور نسميه برلمان. فالدستور ابو القوانين لكن القانون يتعلق بجزئية بسيطة جدا. الدستور هو نظام الحكم في البلد ويعنى بالقضايا الكبرى والقانون يعنى بقضية كقانون الصحة مثلا. والقانون يجاز بنصف الأعضاء بينما الدستور يطلب أغلبية عظمى. القانون يوقع عليه الرئيس لكن الدستور يحتاج الى استفتاء الشعب. مخالفة القانون بسيطة لكن مخالفة الدستور مخالفة جثيمة فالدستور قانون أسمى يعلو ولا يعلى عليه. س: كم عدد الدساتير التي مر بها السودان إلى الآن؟ ج: مر بكثير! أول دستور كان هو دستور الحكم الثنائي وهى أول وثيقه وضعتها بريطانيا ومصر لحكم السودان بعد سقوط دولة المهدية. ثم جاء بعدها دستور الحكم الذاتي لسنة 1953 وضعه الانجليز بواسطة لجنة من الخبراء السودانيين يرأسها ضابط انجليزي اسمه استاند بيتر. وهذا الدستور هو ابو الدساتير السودانية عمل في فترة الحكم الذاتي من 1953 الى 1955 وكانت مهمته أن يهيء السودانيين ويدربهم لفترة ما بعد الاستقلال على كيفية عمل انتخابات ومجلس وزراء والبرلمان اي تدريب السودانيين على حكم انفسهم. فعندما جاء الاستقلال في 1956 خط دستور السودان المؤقت لسنة 1956 أول دستور سوداني في ظل الاستقلال. ولأن زمن إعداده كان ضيقا، قامت القوى السياسية بعمل بعض التعديلات في دستور 1953 فبدل السودان المصري البريطاني سمى السودان المستقل اي عملوا تعديلات بسيطة وتبنوا نفس بنود دستور 1953 وسمي المؤقت لسنة 1956. بعد ذلك جاء انقلاب عبود في 1958 وعطل كل الدساتير وكانت تحكم البلاد بأوامر جمهورية من المجلس الأعلى للقوات المسلحة. وفي 1964 جاء ثورة أكتوبر أعادت العمل بدستور 1956 وسموه دستور 1964. وفي 25 مايو 1969 جاء انقلاب مايو والغي الدستور وفي السنوات الأولى ظل يحكم بأوامر عسكرية. وفي سنة 1973 عمل نميري دستور السودان الدائم الذي استمر حتى 1985 إلى انتخابات أبريل وفي نفس العام اعد المجلس العسكري ناس سوار الذهب مع مجلس الوزراء دستور وافقت عليه القوى السياسية وسمي بالدستور الانتقالي لسنة 1985. وفي 30 يونيو 1989 جاء انقلاب الإنقاذ وعطل الدستور ونفس الشي ناس الإنقاذ كانقلاب عبود ونميري ظلوا يحكمون البلاد بأوامر عسكرية حتى عام 1998 عملوا دستور واستمر حتى جاءت اتفاقية نيفاشا في 2005. وعمل الدستور الموجود حاليا وسمي دستور السودان الانتقالي لسنة 2005 وهو عبارة عن اتفاقية نيفاشا بين الحركة الشعبية والمؤتمر الوطني. الآن مدة هذا الدستور انتهت في 2011. إذن السودان حتى الآن حكم بثمانية دساتير. س: على ماذا تدل كثرة الدساتير؟ ولماذا لم يستطيع السودان عمل دستور دائم؟ من إشكالياتنا الكبيرة فشلنا في إعداد دستور دائم، فكل نظام يأتي يلغي الدستور السابق. لم يأت نظام حاول أن يبني على إيجابيات الآخر ويعدل السلبيات. أمريكا الآن فيها دستور عمره 200 عام في اليابان عمره 300 سنة. استقرار الدستور من العلامات الصحية ومعناه أن البلد متحضرة ومستقرة، فكثرة الدساتير وتعديلاته وإلغاءه تظهر عدم استقراره. والسبب في ذلك أن كل نظام يأتي يريد أن يظهر أن الحل عنده هو وكل الذي مضوا كانوا مخطئين. والآن نحن نأمل ان يكون الدستور القادم يحقق الاستقرار. س: هل الدساتير التي مرت على السودان بها خلل؟ وإن وجد، أين مواضع هذا الخلل؟ وكيف يمكن تجنبه؟ ج: كل الدساتير كانت صياغتها ممتازة والمبادئ التي بها عظيمة ومواكبة مع التطورات الدولية. مثلا دستور نميري لسنة 1973 كان راقيا جدا وفيه الديمقراطية والحريات والعدالة والشورى واستقلال القضاء وحقوق الإنسان. لكن عندما نأتي للتطبيق، يختل الدستور بتدخل المؤثرات السياسية فيكون تطبيق منحازا لصالح الدولة أو لصالح السلطة. مثلا، إذا الإنسان طالب بحرية لا تعطى له، إذن مشكلة الدساتير ليس في محتوياتها فمعظم الدساتير السودانية من حيث المحتويات والصياغة صاغوها علماء واتفق عليها سياسيون وهي جيدة، لكن العبرة في التطبيق فهو يكون مختلفا تماما مع ما هو مكتوب في الدستور. س: الآن رئيس الجمهورية يتحدث عن عمل دستور إسلامي. أهذا معناه ان الدساتير الماضية ليس لها علاقة بالاسلام؟ وماهو الاختلاف؟ ج: إن الدساتير الماضية تحتوي على المبادئ الإسلامية ففي دستور 1989 الذي أعدته الإنقاذ فيه مادة عن التدين وفيه تأصيل، لكن الرئيس في فهمي انه يقصد ان يكون مبنيا علي الشريعة الإسلامية لأن الآن بعد انفصال الجنوب أصبح 98 في المائة من سكان السودان مسلمين لذا الرئيس يريد أن يكون للدستور توجه إسلامي. مثلا في الماضي حرمت الخمر لكن أوجدت مادة في اتفاقية نيفاشا تتحدث عن احترام حقوق غير المسلميين وانت مانع الخمر، لذا كونت مفوضية حقوق غير المسلمين لكي تحميهم. في السابق كان يجب مراعاة ذلك لكن الآن الأغلبية العظمى مسلمين لذا يمكن أن يستمد الدستور من تعاليم الإسلام السمحة. س: هل يوجد فرق بين ما جاء في الإسلام والمواثيق الدولية التي تتحدث عن حقوق الانسان وغيره؟ ج: لا يوجد. أنا شخصيا أدرس في الجامعة مادة عن حقوق الإنسان في الإسلام وأقارن بين الإسلام والمواثيق الدولية حيث لا يوجد تعارض في المبادئ الكبيرة بل في جزئيات صغيرة. الإسلام منع التعذيب والسخرية وهناك شعوب قصدت الإسلام بسبب عدالته وإنسانيته في بلاد لم تصلها الجيوش الإسلامية. الهند وإندنوسيا مثلا قصدوا الإسلام. فالإسلام سابق في عدالته نحو الإنسان للمواثيق الدولية لكن توجد مواضع فيها تعارض مثل سيداو عملت مساواة بين الرجل والمرأة نحن نرى في الإسلام الرجل والمرأة متساويين لكن غير متخاصين مثلا نحن لا نستطيع أن نساوي بين الرجل والمرأة في الميراث لان الرجل أعطي الضعف لأنه عليه الإنفاق. بوجه عام الإسلام متقدم على المواثيق الدولية ولا يوجد بينهم تناقض كبير التناقض فقط في جزئيات محددة السبب تأثر المواثيق بالقيم الفرنسية والأمريكية لهم الأغلبية وهم مؤثرين ومرروا ذلك. فيما عدا ذلك لا يوجد تناقض في الشورى، العدالة، استقلال القضاء ونزاهة الحكم، بل الإسلام سابق. س: ما هو الفرق بين الدولة والحكومة؟ لماذا يخلط البعض بينهم؟ ج: من المهم جدا أن نفرق بين الدولة والحكومة بين الوطن والحزب الحاكم. أن تعارض الحكومة أو تؤيدها ممكن لكن دون أن تضر الوطن، والخلط ناتج من عدم وجود ثوابت وطنية. الأحزاب في فلسطين مثلا تتصارع لكن لا تختلف حول الوطن فلها موقف واحد حول المستوطنات لكنهم يختلفون في آرائهم. كذلك فأمريكا عندها ثوابت حماية إسرائيل حماية النظام الرأسمالي وأي رئيس أمريكي لا يحيد عنها، ممكن أن يختلفوا في التفاصيل فقط. نحن ندعو لثوابت وطنية للدفاع عن الوطن. مثلا احتلال هجليج قضية وطن وليس قضية مؤتمر وطني فالخلط بين الحكومة والدولة تجعلك تخون الوطن مع الأجنبي. نحن في السودان نحتاج لثوابت وطنية وأنا ألخصها في الآتي: عدم الاستعانة بالأجنبي، عدم اللجوء للعنف سواء الحكومة أو المعارضة، الاتفاق على المؤسسية والحرية عدم التضييق على الشعب. أعتقد هذه الثوابت إذا اتفقنا عليها لن توجد أي مشاكل وسوف نحافظ على الدولة مهما اختلفنا مع الحكومة. ويستمد مهرجان تورنتو نجاحه وسمعته العالمية من جمهوره المتزايد كل عام ، إن مهرجان تورنتو ساعد كثيرا في خلق سينما كندية إنكليزية محترمة للغاية. وينتظر الجمهور لكي يعرف أفضل فيلم كندي قصير ، وأفضل فيلم روائي كندي ، وأفضل فيلم كندي ، هذا الجمهور المتزايد يهتم أيضا بالجوائز الدولية ، هذا بالإضافة إلى المحاضرات والمقابلات والندوات وحضور كبار السينمائيين العالميين والكثير الكثير الذي لا يمكن حصره في هذه العجالة ، ولكن من المهم جدا التنويه لدور الصحافة الكندية. كل تلك العروض جعلت من مهرجان تورنتو السينمائي من أهم المهرجانات السينمائية ، إذ يتوفر ما لا يقل عن أربعمائة فيلم من أفضل أفلام السنة وأهمها ، مثل الأفلام الفائزة بالسعفة الذهبية والكاميرا الذهبية وأفضل ممثل وأفضل مخرج في مهرجان كان والبندقية وأفلام ستفوز بجوائز الأوسكار والغولدن غلوب. خارج النص: للترجمة أرجو الإتصال بالأخ شمس الدين السنوسى. عودة: هذه هي خيراتنا التي دوماً يطلبها المتخرطمين منا وعند عودتنا للبلد نرجع ونحن نكوش من خيرات الخرطوم فنحمل طين البحر ومدققات أي شمارات شمارات غير ~ فواحة طبعاً~ وشوية قرقوش وحبوب كلوركين للملاريا وبس، ففي الحالتين ما فارقه معانا لذا لا تهمنا عبارة ~ العفش داخل البص علي مسئولية صاحبه ~ مدخل ثانى: ورقة الطاحونة: هى ورقه ضغط ~سوري~ ورقة ضبط يكتبها الوزان أي محاسب الطاحونة وهي عبارة عن رقم مطابق يكتب بماركة علي القفة او الصفيحة أو~القطيع~ وفي ورقة صغيرة جداً كإيصال سداد قيمة الطحن وغالباً ماكانت تضيع منا هذه الاوراق نسبتاً لصغر حجمها وبرضو ماكانت فارقه معانا كتير تشيل أي قفة او صفيحة وتمشي لانو كل الحلة تستخدم — فتريته — الموضوع: تنبيه قرأته في أخبار المدينة وهو أخبار المدينه تتحمل مسئولية الآراء الوارده بإسمها أو إسم مؤسسها ، عدا ذلك فالآراء المنشوره مسئولية أصحابها و لاتعبر عن رأى الناشر ، أو الإصدار وهو الشيئ الذي أعادني للوراء مسترسلاً فيما سبق ذكره فتسألت مع نفسي هل يوما سنجد عبارة ممنوع التحدث مع السائق أيضا؟ أخبار المدينة أحببت فيها شعاراً واحداً فقط وهو صحيفة يومية لا تتثاءب لا تنام وما سبق ذكره هو لا يعنيني شخصياً وعليه يمكننى أن أفتح ~بقجتي~ في اي محطة طالما فيها توقيعي فهي أراء حرة ووجهات نظر قابلة للنقد وطالما إن إختلاف الرأي لايفسد للود قضية وعلينا أن نعمل بالمثل العديل راى والأعوج راى. تخريمة : عم سعيد بهذا أتمني أن يصبح لأخبار المدينة منبر حوار شهري حر وراتب تتناول فيه بعض الموضوعات. لاتستهلك وقود بكميه كبيره. مرخصه للعام 2013 المطلوب 1300 دولار. احاول اليوم مواصلة فى ما آن الأوان أن نقوله. أو المسكوت عنه ، بعد ان تعدت الأمور كل الخطوط الحمراء والحد الأدنى من أدب الخلاف فى الأمر العام وليس الأمور الشخصيه كما يحاول هؤلاء تصويره لأنه أساسا لايوجد شىء شخصى مختلف حوله. ولم نتعرض له بل ونرفض بحزم شديد الدخول فيه. وما يعتقده السيد رئيس التحرير وعممه على كل السودانين حول فايرس الخلاف هذا اعتقاده هو ليس الا. شخصيا كسودانى فأنا لست منهم. أما من يعتقد ان من يوجه له نقد فى عمل عام بانه شان شخصى فعليه ان يلزم داره لأنه غير مؤهل أصلا للعمل العام. لقد تعلمنا فى العمل الصحفى بالجربنديه أن كلمة العدد تمثل رأى الإصداره الرسمى والمقال الرائع لدكتور النور كان هو كلمة العدد ؟ كيف تتجرأ هذه الاصداره بمثل هذا التعليق المعيب من كل نواحيه على ما ورد فى رأى الاصداره من ناحية مهنيه فقط ؟. اصبح الخلاف والمعاكسات ممارسات بعض الكبار بل تخصص! كلما تم حل مشكلة ما تم انتاج واخراج مشكله جديده وبكود جديد وهكذا دواليك! فالمؤسف حقا اصبح بعض الكبار حجر عثره فى طريق ابنائنا واطفالنا والمستقبل الذى نرجوه لهم أنسوا الموت؟ أم ظنوا أن الموت قد نساهم ؟ ثم تطرق للثرثره… أى مشكله حللتموها ؟ اليس ما سطره يراعك يا شيخ عبدالمنعم هو نفسه ما تدعيه على غيرك؟ كم مره نادينا بان تعالوا الى كلمة سواء ولكن كانت تعويذتكم دوما ما فى مشكله.. الى أن هرب الاطفال منكم ؟ دلنى بربك كيف وقفنا حجر عثره لهؤلاء الذين تحاول المتاجره باسمهم ؟ هل احضرنا لهم الشرطه ام وقفنا امام باب الجالية نمنعهم ؟ اعتقد انهم آثروا الهروب من من تسببوا فى جعل الدار كصحراء العتمور تشكو هجر الحبابيب وليالى الفول العامره وبرضه المشكله وين ؟ طيب اريحك المشكله فى من استولوا عنوة على مقاليد الجاليه. اسئله مشروعه ونريد عليها الاجابة الواضحه. ابرز خطاب الميزانيه الاخير ان هناك عجز زاد عن الالفين دولار ما هى تفاصيل هذا العجز يعنى بالواضح جا من وين؟ ومن قبل وعلى صفحات هذه الاصداره ورد سؤال عن موضوع المقابر لم يجد ردا حتى اليوم. المشروعين اللذان قدما باسم الجاليه وتم رفضهما مما اضاع على الجاليه مبالغ محترمه حرم منها القادمون الجدد وكبار السن امثالنا ، يعنى من المسئول عن ضياع حقنا هذا؟ ماهى طبيعتهما ومن الذى صاغهما ومن الذى تقدم بهما والاهم لماذا رفضا؟ الاسباب بوضوح. من واقع الميزانيه هل هناك ما يوضح اى مديونيه على الجاليه من قبل اى شخص اومن رئيس الجاليه بالتحديد كما ورد فى التعقيب المعيب خلاف شخصى المهضوم الحق. ؟ بخصوص الجاليه كم دفعتم من اجلها ؟ هذه اسئله من شخص ساهم بجهده وماله وفكره ووقته الى من يتهمونا بالوقوف حجر عثره ويرفض هضم حقوق الاخرين ويصفونه بالمخرب. قلت انا طالب الجاليه من منكم طالب الجاليه اى مبلغ ؟ وهل سدد كل اعضاء المكتب الحالى التزاماتهم الشهريه حتى تاريخه علما اننى المخرب كنت مسددا التزاماتى حتى نهاية الدوره الشرعى فى يناير الماضى الاسئله هذه مشروعه فى العمل العام لنرسى مبدأ الشفافيه والوضوح. توضيح : الالف التى دفعتها لايجار الدار تم خصم 400 دولار منها الاشتراكات حتى نهاية يناير وتبقى ال 600 دولار. واذكر لم استلم اى ايصالات بشانها. وهنا يطرأ سؤال بديهى هل هناك آخرين ايضا لم تستخرج لهم ايصالات بتبرعاتهم؟ باى من النظم الاساسية ولوائحهم تسير امور الجاليه اليوم ، علما بان الذى اجيز فى الجمعية التى راسها الراحل شيبون هى الاصليه. لأنه لم يجر عليها تعديل حتى اليوم من قبل اى جمعيه عموميه. فهل فيها فقرة اذا راى المجلس ان يمد اجله… هذا قليل من كثير وبرضه بسأل المشكله وين؟؟؟؟؟ المشكله فى بعبع اسمه الشفافيه والمؤسسيه والوضوح واحترام الراى الاخر والتداول السلمى للسلطه واشياء هى اطلاقا ليست فى جدول اعمال او اهتمامات حكومة الانقاذ فرع تورنتو وناسف للعوده لهذا المربع ولكن للتذكير فقط. ومن جانبنا نعلن اغلاق هذا الملف لان لدينا ما هو اهم. ولكن للضرورة احكامها ان دعت لذلك. فى مباراة القمه من سيفوز بالنزال عبر لقاءات القمه فى قديم الزمان او فى الحاضر ظل اللقاء فى كل مره بطوله قائمه بذاتها الفائز فيها يتسيد الساحه ويملأ المساحه حتى يتجدد اللقاء مرة اخرى تسبقها التحديات والارهاصات ويعيش الناس قبل اللقاء وبعده فى جدل دائم تعلوا فيه الاصوات ويكثر فيه الغلاط ومباراة الهلال ضد المريخ اليوم تختلف كثيرا عن سابقاتها الا بما يصحبها من ظروف ومعطيات. المريخ يدخل اللقاء والنشوه والفرحه تعم القلعة الحمراء ويراهن معجبيه على عصام الحضرى كحارس صاحب خبره وسمعه بل وقدره وهنالك الاباتشى كلاتشى وساكواها رغم صيامه عن تسجيل الاهداف منذ فتره هنالك خبرة فيصل العجب وجسارة نحم الدين والباشا والفتى قلق اما فى دوائر الهلال فهم يراهنون بالرغم من غياب بشه على الفوز لان هجوم الهلال يملك قدرات عاليه بوجود الفنان والقناص كاريكا وسادومبا والمحترف الخطير سانيه الذى يشكل صداعا دائم لكل دفاعات الفرق هذا الى جانب خط وسط الهلال الذى يضم عمر بخيت وعلاءالدين ان الهلال يضم دفاعا تقول احصائية الدورى الممتاز انه خير الدفاعات. لمشاهدة الإصداره الإلكترونيه بالصور والفيديو ومتابعة الأعداد السابقه ش فضلا إضغط على الرابط أدناه ، وبعدها لسهولة الرجوع يمكن حفظها فى. Favorites أل رابط أخبار المدينه الإصدره الإلكترونيه:- برجاء الضغط عليه فهو ملىء بالصور ، للتواصل والمراسله عبر الأميل تلفون 4165241315 كل الخيارات متاحه أخبار المدينه تتحمل مسئولية الآراء الوارده بإسمها أو إسم مؤسسها ، عدا ذلك فالآراء المنشوره مسئولية أصحابها و لاتعبر عن رأى الناشر ، أو الإصداره. صحيفة يومية لا تتثاءب لا تنام رئيس مجلس الإدارة: سعيد عبدالله شاهين تضم كوكبه من كبار الكتاب الإعلاميين والرياضيين والسياسيين والأدباء ونخبة كبيرة من أبرز المثقفين والمثقفات. الرأي والرأي الآخر ، النقد والنقد الذاتي. مناسبه لاسرة من اربعة اشخاص. لاتستهلك وقود بكميه كبيره. مرخصه للعام 2013 المطلوب 1300 دولار. ليس من الإسلام قتل أو إيذاء الأبرياء الذين لاذنب لهم وفى حديث رسول القرآن عليه الصلاة والسلام أن قتل النفس التى حرم الله أكبر عند الله من زوال الدنيا وما فيها ردود الأفعال الطائشة تحقق الغرض من هذا الفيلم الهابط المنحط بتصوير المسلمين بأنهم همج وتآييد الإدعاء الكاذب بأن الاسلام دين عنف وعدوان ولا يميز بين المذنب والبريء لو أهملنا هذا العمل التافه الرديء لما التفت اليه أحد ولكننا الذين نعطيه الأهمية وتلفت اليه الأنظار دون أن نتعلم من درس شيطانيات سلمان رشدى التى كانت خليقة بأن تذهب الى المزبلة لولا الفتوى والضجة التى أثرناها فجعلنا من سلمان رشدى علماً وروجنا دون أن ندرى لعمله الذى لا وزن ولا قيمة له أجدد الدعوة لكل المسلمين أن يستخدموا كل الوسائل القانونية المتاحة لهم محليا و عالمياً للضغط على حكومات الدول والمنظمات الدوليه لاصدار القوانين التي تحرم الأسائه للاديان و لكل رسل الله وانبيائه. ويجب على المسلمين في الدول الغربيه و أمريكا وكل مكان المساهمة في التعريف برسول الله ورسالة الاسلام وهي أمانة في عنق كل مسلم لديه غيرة علي دينه وعلى الرسول الكريم عليه افضل الصلاة والسلام. وفيلم بيتا واحد من بين 18 فيلما تنافست في المسابقة الرسمية للمهرجان.. وكما جاء في الأخبار استقل هوفمان الطائرة الى البندقية وأسرع من المطار لاستلام جائزته وجائزة فينكس. واستلم أيضا جائزة الأسد الفضي نيابة عن بول توماس أندرسون مخرج الفيلم. أغرب من الخيال هذا حدث فى العدد الخاص لسامى سالم أرسلت لى الأخت أحلام إسماعيل حسن قبل ثلاثه أيام من إصدار العدد الخاص ثلاثه صور لسامى مع أسرته لم تصلنى ثم أرسلتها لى مرة أخرى يوم الثلاثاء يوم أصدار العدد الثلاثه صور ورأيتها ولكن عند العمل على إنزالها فى العدد لم أجد الإيميل إطلاقا ، إتصلت بأحلام وقلت لها إن الصور إختفت وإن هذا شىء أغرب من الخيال ومنها عرفت أشياء عديده حدثت لها مما جعلنى أطلق على هذا الحدث بالذات عبارة أغرب من الخيال ، إيميل رأيت فيه الصور ثم يختفى نهائيا. اليس هذا فعلا أغرب من الخيال. كانت امدرمان دُرة مدائن السودان بمثابة جوهرة نادرة فى جيد حسناء وهى بحق سودان مصغر, سكانها من كل القبائل ورافديها من كلِ فجٍ عميق , ومن كرمها ان امتدت رقعتها حتى تاخمت ضواحى كانت حتى الامس القريب قرى لها خصوصيتها ,كذلك الخرطوم التى يجري تحتها النيل منحدراً نحو الشمال كسلم فرعونى. بعض احياء العاصمة يحمل اسماء اولياء صالحين هم آباء اول سكان لهذه الاحياء , بعض آخر يحمل اسماء امراء المهدية ووجودهم معاً كان يسهل مهمة استدعاء الويتهم , لانسمع احداً فى تلك المنطقة يكنى احداً بقبيلته او قريته وليس هذا شأن احد , انديتها ملتقى المثقفين , تتنسم منها رائحة الود والمحبة والترحاب. وتعود تفاصيل القضية عندما أبلغ الزوج زوجته بأنه ينوي السفر إلى أحد البلدان العربية للزواج من فتاة أخرى حيث قامت الزوجة بالتحفظ على أشرطة وسيدهات كمبيوتر من إحدى حقائب سفر زوجها خلسة والتي اتضح لها بعد مشاهدتها أنها تحتوي على أفلام خليعة لزوجها مع عدد من بائعات الهوى بعدد من الدول الأخرى وهو في أوضاع فاضحة. وتوجهت الزوجة بهذه الأفلام الخليعة إلى هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر التي قامت بالتحفظ على المضبوطات والقبض على الزوج وإحالته للجهات المختصة حيث اعترف أمام ناظر القضية أنه كان أثناء دراسته بالخارج في الفترة التي سبقت زواجه كان على علاقة غير شرعية مع عدد من النساء اللاتي تزامن قيامة بالسهر معهن وقد ابتعدت بعد زواجي عن هذا الطريق بشكل نهائي وأصبح ماقمت به في السابق عبارة عن ذكريات العزوبية. و تزامن مع إحدى الجلسات القضائية دخول الزوجة المبلغة حيث أعربت عن ندمها الشديد على الإبلاغ عن زوجها والذي لم تجد منه سوى حسن العشرة وعفة البصر والفرج مؤكدة أن سبب إقدامها على الإبلاغ هوغيرتها عليه بسبب زواجه الثاني. وعلى إثر ذلك أصدر ناظر القضية حكمه بجلد الزوج بحد الزاني البكر وسجنه 9 أشهر وتغريمه 9 آلاف ريال وأخذ التعهد عليه بعدم العودة لما بدر منه بالإضافة إلى مصادرة وإتلاف الأشرطة الممغنطة التي احتوت على المقاطع الخليعة وقال احد المعلقين على الخبر : والله أن هذا الزوج في وجهة نظري انه لايخاف الله ويعتبر ماضيه الأسود من الذكريات!! الله ستر عليه وهو تسبب في فضح نفسه للأسف الجاهل عدو نفسه!!. وقال أخر: عجيب أمر بعض الناس يستر الله عليه ويصر ألا أن يفضح نفسه نسأل الله العافية لماذا يحتفظ بهذه الاشرطه ويحملها معه في حله وترحاله وقد أغناه الله بالحلال عن الحرام ألا يتخلص منها ويندم على ماسبق وكان ثم ألا يشكر الله أن وهبه زوجه تغار عليه ولا تعامله بالمثل. لاتستهلك وقود بكميه كبيره. مرخصه للعام 2013 المطلوب 1300 دولار. الشكر والتقدير لدكتور النور نادر النور على ما خطه يراعه ، حول ما يدور فى المجتمع السودانى بتورنتو ، حيث كان موضوعه موضوعيا وهادفا. لكن الفاجعه تمثلت فى التعليق على موضوعه وهو موضوع يعتبر بكل المقاييس بادره لفتح حوار جاد من على صفحات الإصداره المفترض أنها بإسم كافة عضوية الجاليه من واقع مسماها صوت الجاليه. جاء التعليق محبطا تماما بل وفيه عدم تقدير وإحترام لكاتب الموضوع نفسه ، من واقع علامات التعجب بعد تقديم الشكر له. والفاجعه تمثلت فى :- ان التعليق لم يتطرق من قريب او بعيد لفحوى ما هو معلق عليه. المن والذى يصحبه الأذى مما ذكر عن ما يقدمه السيد رئيس الجاليه من اطلاقه لسراح بعض من اوقعهم حظهم فى قبضة الشرطه. وانا شخصيا اعلم اسماء من رجالات المجتمع السودانى بتورنتو قاموا بنفس الفعل بل وأكثر من ذلك. وبمفهومهم ألا يحق لهم أن يكونوا رؤساء جاليه إن كانت هذه مؤهلات الرئاسه؟ أتناسوا أنها من إصول الشهامة السودانيه والذى يمكن أن يتصدى لها أى انسان وبتجرد. السب المقذع والمبطن لبعض العضويه وهو يتطابق تماما مع نهج الترحيل بالطائرات للاجئين. وسياسة المداس وكلها تصب فى مجرى التعالى والإذدراء الذى نعتقد حقا أنه فات كل الحدود وتخطى كل الخطوط الحمراء. مما يعنى أنهم تحدثوا بإسم كل العضويه التى تعتبر الإصداره بإسمهم صوت الجاليه وأنا شخصيا كعضو جاليه مؤديا كافة التزاماتى أربأ بنفسى عن أن يكون هذا باسمى الذى استغل فى صوت الجاليه بإعتبار أنها ناطقه باسم أعضاء الجاليه. ماديا أذكر من يثيرون مثل هذه الفتن أن دار الجاليه هذه والتى يصولون فيها ويجولون ويسبون عضويتها ، كنت سببا فى ان تظل مفتوحه حتى اليوم وذلك عندما أتى نفس رئيسها الذى يدفع من جيبه وفى اجتماع رسمى فى الدورة السابقه معلنا لنا فى الإجتماع ان صاحب الدار يطارده تلفونيا مهددا إما بدفع الايجار أو تسليم المفتاح وسألته كم المطلوب أجاب الف دولار فقمت بتسديدها نقدا. ولم يذكر ذلك فى خطاب الدوره حتى من باب تذكير عضوية الجمعيه العموميه ان فلان طالبكم مبلغ كذا نتيجة كذا ، وهو نفس الرئيس الذى اعاد له المرحوم كمال شيبون المبالغ الذى كان قد سددها للجاليه لماذا لم ياخذ الدرس ممن سبقوه عليه الرحمه. فقط نريد ان نذكر المؤلهين وقارعى الطبول ولعلم الجميع حتى اليوم لم أستلم ايصالا يثبت هذا الأمر، كما لم أستلم ايصالا بمبلغ ال 600 دولار التى تبرعت بها فى إجتماع الجمعيه العموميه الأخيره وآخرتها بى حقنا ويريدون إهانتنا. أننى لا أمتن والجاليه تستحق أكثر من ذلك ولكنهم اضطرونا الى ذلك. والمجتمع السودانى بتورنتو ملىء بالمؤهلين علميا ومهنيا واخلاقيا وماديا. فقط افتحوا لها النوافذ ليتجدد الهواء. فى عهدى كمدير دار تم عمل مصلى المرحوم كمال شيبون بمبادره شخصيه منى ، وعون الخيرين الذين أصروا عدم ذكر ما قدموه ، وكان بعض الإخوه يطلقون على الدار عيادة سعيد وذلك لأنها كانت دائما نظيفه وكنت اقوم بذلك شخصيا. ومع ذلك عندما ظهر التعدى على حقوق الغير وقلت لا اتهمونى بالمخرب والذى يسعى لشق الصف ، ذلك الصف والذى بدونهم يعتبر منشقا! ذكرت كل ذلك تثبيتا لحق ضائع وإغتيالا متعمدا للسمعه وردا لمن يعظمون الغير وانه بدونهم لن تكون هناك جاليه سبحان الله والله يرحمك يا كمال شيبون. الآن صرت أكثر يقينا بدونكم ستكون هناك جاليه قويه برجالها ونسائها وأطفالها. فقط جربوا واتيحوا الفرصه لغيركم والدوره الرياضيه التى اقيمت للرجل القامه كمال شيبون خيرشاهد ودليل. وبعدين الجابركم شنو؟ والجابكم منو ؟ وكم عدد الاصوات التى نلتوها ؟ والله يطرا ايام الجمع التى كانت تضيق بهم تربيزة الفول وبسببكم صارت الدار غفرا. حقا إن كان رئيس الجاليه ورئيس مجلس ادارة المطبوعه لا يعلم ما يكتب فيها الا بعد صدورها هذه مصيبه وان كان يعلم فالمصيبه اكبر. سؤال خجول : لماذا لم توزع الاصداره الأخيره كالعاده عبر الايميل؟؟؟ استغفر الله العظيم لى ولكم قوموا الى صلاتكم يرحمنا واياكم رب العالمين ونسأله الرشد والهداية. ولدكتور النور كل التقدير على طرحه الموضوعى. مبارة القمه بالخميس أكد اتحاد كرة القدم السودانى بالرغم من اللغط الدائر فى الشارع الرياضى بأن المباراة بين فريقي الهلال والمريخ فى الجوله 20 لمسابقة الدورى الممتاز قائمه فى مواعيدها غدا الخميس بملعب استاد المريخ حسب ماورد من قبل فى برمجة الدوره الثانيه للدورى الممتاز وبهذا يكون الاتحاد قد وضع حدا للجدل الدائر حول تأجيل المباراه. من ناحية أخرى قد أجرى الهلال تدريباته للمباراه بعد الراحه التى منحها المدرب لللاعبين عقب مباراة المورده التى خاضها بلاعبى الصف الثانى. وفى دوائر المريخ يمضى الاستعداد على اشده لمباراة الديربى امام الهلال ، بعد النشوه التى عمت الجميع من جراء تأهل الفريق لدورى الأربعه فى منافسة الكنفدراليه وثمة امر آخر فقد كرم قطب المريخ على الفادنى ثلاثى المريخ كلاتشى ، عصام الحضرى والبرازيلى ليما وذلك لدورهم المقدر فى مباراة الأهلى شندى الأخيره وقد سلم كل لاعب منهم مبلغ الف دولارحافزا لهم. قال العصفور: فلم جلست على التراب؟ قال الفخ: تواضعا لله. قال العصفور: فلم انحنى ظهرك؟ قال الفخ: من خشية الله. قال العصفور: فلم شددت وسطك؟ قال الفخ: للخدمة. قال العصفور: وما هذه القصبة؟ قال الفخ: هذه عصاي أتوكأ عليها. قال العصفور: فما هذه الحبة؟ قال الفخ: أتصدّق بها. قال العصفور: أيجوز أن ألتقطها؟ قال الفخ: إن احتجت فافعل. فدنا العصفور من الحبة فانطبق عليه الفخ فصاح العصفور ألما. فقال الفخ: قل ما شئت فما لخلاصك من سبيل. فقال العصفور: اللهم أعوذ بك من شخص ذلك قوله وهذا فعله!! اتعرف يا أخي و يا أختي من هو الفخ ؟! الفخ هو الدنيا التى تعمى من أعمى الله ابصارهم تلك الدنيا الفانية … أما العصفور فهو أنا و أنت أيها الإنسان فإياكم والوقوع في هذا الفخ فاللهم اعصمنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن. لمشاهدة الإصداره الإلكترونيه بالصور والفيديو ومتابعة الأعداد السابقه ش فضلا إضغط على الرابط أدناه ، وبعدها لسهولة الرجوع يمكن حفظها فى. Favorites أل رابط أخبار المدينه الإصدره الإلكترونيه:- برجاء الضغط عليه فهو ملىء بالصور ، للتواصل والمراسله عبر الأميل تلفون 4165241315 كل الخيارات متاحه عدد خاص عن الأديب والناقد سامى سالم صحيفة يومية لا تتثاءب لا تنام رئيس مجلس الإدارة: سعيد عبدالله شاهين تضم كوكبه من كبار الكتاب الإعلاميين والرياضيين والسياسيين والأدباء ونخبة كبيرة من أبرز المثقفين والمثقفات. الرأي والرأي الآخر ، النقد والنقد الذاتي. هذا النهج التوثيقى سيكون ديدننا باذن الله ، لنوثق لكل من قدم عطاء لبلادنا فى كافة مناحى الحياة السودانيه بكل تنوعها. نرجو ان ينال هذا الجهد المتواضع رضاء من يطلعون على اصدارتنا ، بكل رحابة الصدر نتقبل توجيهاتكم وارشاداتكم ونصائحكم ونقدكم ، حتى تكون لنا مشاعل تفيدنا فى مقبل اعدادنا ، والكمال لله. اخير نسأل الله ان يتقبل راحلنا سامى سالم وان يجعل قبره روضة من رياض الجنة وان يجعل البركة فى ذريته. هكذا الأيام تتسرب من بين أيدينا … دون أن نحسب لسريانها حسابا نجد أن كل شىء قد مضى الإلفة الجميلة — الضحكة الرنانة — التوافق والإختلاف الرضاء والغضب.. أتذكر يوم كنا نملأ الدنيا ضجيجا وسط مجتمع القاهرة أتذكر فرحـتـنـا يوم وضعنا إبـنـنـا الـبكر.. جاءنا الأصحاب يحملون معنا فرح الأيام… كان كل صويحباتى يشاركننى تلك اللحظات … كان أحباؤك يتسامرون معك فيرتفع صوت ضحكتك المجلجلة. يااااه … كل ذلك أصبح الآن ذكرى … مجرد ذكريات من غـرائب القـدر أنه بقدر حلاوة الأيام تكون مرارة الذكرى….. رفيقى سامى سالم أبو محمد تمر هذه الأيام ذكراك الخامسة على رحيلك المر ….. أكاد ألا أصدق أن كل تلك اللحظات الجميلة التى عشناها سويا صارت ذكرى. الأسى يعتصر الفؤاد والغصة تملأ الحلق وإيقاع الحياة يتربص بى. ريحانتيك محمد عمرو يتلمسان طريقهما ونظراتهما تحمل ألف سؤال. أجدبت الحياة بعدك — صمت الكنار — أظلمت الدنا — وانكسر لحن الحياة. غبت هناك فى أطراف الأرض وعدت جسدا تتوسد تراب الوطن الذى تنكر لك. كل حرف كتبته وأنت فى غربتك سيظل أمانة فى عنقى كل أمنياتك سأحيلها واقعا رغم عثرات الطريق. لن يجدى الدمع ولن تغنى الحسرة ولن ينفع الإنكفاء على الحزن ….. سـنطرق كل سبيل يفتح لنا نافذة أمل نرى من خلالها الوطن فى صورته التى كنت تود ….. رحمات ربى تغشاك يا رفيقى … ستظل ذكراك وسيظل طيفك يؤانس وحشتى……. كنت أجلس مع صغيريَّ محمد وعمرو في حديقة منزلنا بأدمنتون بعد أن نقل زوجي سامي سالم إلى المستشفى إثر إصابته بسكتة قلبية. كنت في دواخلي أرفض التصديق بأنه سوف يرحل عن عالمنا على الرغم من كلام الأطباء. كان قلبي رافضا لفكرة الفراق تماما، ويصيح ليسكت عقلي الذي كان في حيرة كبيرة من أمره. وفجأة يصرخ صغيري عمرو : يا أماه انظري إلى السحاب،ها هو ذا أبي يطير إلى فوق. فنظرت إلى السماء وقرأت نفس الذي قرأه عمرو، وتأكدت من أن سامي لن يعود. أحسست وكأنني قد أغشي علي. وذهبت في حلم غريب. رأيت نفسي بصحبة سامي وأبنائي في زورق صغير تتقاذفه الأمواج المتلاطمة، والظلام يحيط بنا من كل حدب وصوب، والغمام الأسود الكثيف يغطي السماء. ثم علت الأمواج وعلت. أصرخ صرخات مدوية يتردد صداها في كل أرجاء المكان. وسمعت صوت سامي وهو يهدئني ويأويني قائلا: لا تخافي. بعدها تظهر نجمة بعيدة ضعيفة الضوء وتختفي مرة أخرى. وفجأة يظهر نور، ويحيط بزورقنا أناس كثيرون يحملون مشاعل في أيديهم ويمشون فوق الماء. وعندما نظرت رأيت شيخ طريقة يتقدم هذا الحشد وكان يرتدي جلبابا أبيض اللون وفي كتفه عباءة سوداء. بعدها سمعت صوت النوبة يتردد في كل الأرجاء ويرجع صداها، ويظهر المجذوب وجمال محمد أحمد ودكتور علي المك ثم يلوح لي طيف الشاعر محمد عبدالحي ومحي الدين صابر. وأناس كثيرون لا أعرفهم. بعدها ألتفت لأرى شبح رجلين لم أكد أميزهما لأتبين فجأة أبي إسماعيل حسن يقود وراءه الفنان النعام آدم. وعلى خلفية ذلك أسمع في ذلك الفضاء الواسع أغنية: والله طاريك يا ام درق. فصرت أبكي وأبكي حتى اختلطت دموعي بمياه المحيط الذي أحسست وكأنه يبكي معي يظهر لي خالد الكد رافعا يده محييا سامي ويقول له : مرحبا يا شيخنا وفي مشهد آخر يظهر الفنان حسن عطية وهو يردد أغنيته الرحيل ثم أرى بشار الكتبي وهو يقول لسامي: أنا أيضا سألحق بهم. وهناك إبراهيم عوض وأحمد الجابري وأحمد المصطفى يغني يا رائع جفيتني … ثم يأتي أخيرا الطيب محمد الطيب. فأنظر إلى سامي وأسأله عما يحدث!! فيقول لي هذه الأغنية بصوت زيدان إبراهيم!! فأسمع أغنية داو ناري والتياعي وتمهل في وداعي يا حبيب الروح هب لي بضع لحظات سراع ويرجع صداها في أرجاء المكان وفجأة اختفى كل من رأيت وتوجهتْ نحونا موجة كبيرة حاول سامي أن يحول بيننا وبينها ولكن الموجة كانت أعلى منه كثيرا فدفعته وأخذته في علو وهبوط بعيدا عنا. أنا أصرخ وأمد يدي إليه ولكن بلا طائل فقد ذهب إلى عمق المحيط. لحظتها لم استطع الصراخ وكتمت الصرخة بدواخلي فجأة أرى نور الصباح. ويصل الزورق إلى الشاطئ فأنزل منه وأحس بأن الأرض تهتز تحت أقدامي فأجلس وأنظر إلى عيني عمرو ومحمد لأرى الأمل الباكر والألق. واحترق الورق وانكسر القلم وانطوت صفحة عامرة كانت مليئة بمعاني الحياة اللهم ارحم سامي سالم بقدرما كان قلبه عامرا بكل جميل وقفة : قصيدة النجم الذي غاب أحلام حسن اسماعيل هـــدأ الليـــل وزادت آلامـــي بسكــونــه الرهيــب فـي سمـائه الزرقــاء التمعـت نجيماتـنا يــا حبيــب بـبـريق الأسى وما كتبـت لنـا الأيام مـن نصيــــب وبكـت ما شـهــدنــاه مــن عهــود الأمـــان القشيب حيث كنا نتوق إلى ازدهارها ونحـلم بــأن تصيــب ازداد لمعان النجيمات وأومأت عيناها برمق كئيب وبكـت بدموع مــن لـظـى ودمـــوع مــن لهيــــب تبكي مصرع الآمال في قلبي ومآل الزمان الغريب فلـكم تمنيت بزوغ فجـر الأماني والأماني لا تجيب فلـقــد ولـى زمان الحب والأحلام في زمن عصيب نجيمات الهوى كفي عن النواح.. وقد قادني بالطبع إلى قراءة الجزء الأول من المقالة والذي لم أقرأه في وقته. رحم الله الكاتب المُجيد، وصاحب الرؤية العميقة، الأستاذ سامي سالم. وأشكرك غاية الشكر على إبراز هذه المقالات التي بلا شك ستضيء زوايا جديدة لنا جميعاً في قراءة مؤلف الراحل علي أبوسن وما تناول من قضايا وموضوعات وأشخاص وسير، مثلما ستعيد إلينا بقوة كتابات افتقدناها لأحد أميز الأقلام التي رحلت عنا. وتعلمتُ من خلال قراءة عموده الممتع في الصحيفة كيف يكون القارئ عميقاً ورزيناً وسلساً في كتابته مثلما كان سامي في شخصه، خلوقاً، بشوشاً حلو المعشر، عذب الحديث. كنا لا نسمع له صوتاً ولا نراه إلا والابتسامة على محياه. كان يعتريه ما يعتريه ولكنه كان يفلح في إخفاء كل شيء بمهارة فائقة ليجعل ابتسامة ممزوجة بانشغالٍ ما، هي الملمح الأبرز لمحياه حين نتذكره الآن. لا يعلم كثيرون فداحة فجيعتنا في سامي سالم الكاتب الكبير، إلا حينما يعودون إلى أرشيفه ويقرأون كيفية تناوله للقضايا، وحين يسبرون عمق تحليلاته وحذق صياغاته ووضوح رؤاه، وكيف كان في كل ذلك يمتع نفسه والآخرون بفعل الكتابة. كان لسامي أسلوبه ورؤيته في تدبر قضايا الثقافة السودانية والتي كان مشغولاً بها وعلى درجة عالية من المسؤولية تجاهها. وكانت له مقارباته المتئدة في معالجة كثير من الإشكالات التي تطرأ على حياتنا اليومية ولكن من منظار واسع يعالج الجزء من خلال معالجة الكل. لن يعلم الكثيرون مبلغ خسراننا لهذا القلم إلا حينما يقفون على كتاباته في الشأن الثقافي ومقارباته النقدية لواقعنا السوداني المعاصرالتي عززتها ذخيرة مهولة من التجارب، ودعمتها ذاكرة راصدة فاحصة. كل أملي أن يكون في حوزتك الأرشيف الصحفي للراحل وأن يكون هناك تفكير جدي في نشره في كتاب أو كتب، فهو أقل ما يستحقه الراحل الكبير. فأنت ابنة المبدع وسليلة الإبداع، وأنت الأقدر على تدبر هذا الأمر بأفضل الصور. جاء إلى كندا بعدي بشهور قليلة من عام 1998 حيث إستقريت مع كريمتي الوحيدة مهيرة في اتاوا عقب رحيل حورية أيضا إثر سكتة قلبية لم تمهلها طويلا في مستشفى القصر العيني بالقاهرة واتجه هو مباشرة إلى رجاينا في الغرب الكندي قادما إليها مع أسرته من القاهرة ضمن برنامج التوطين الذي أقرته الأمم المتحدة لعدد كبير من السودانيين السياسيين الذين كانوا يقيمون في مصر ، وكان آخر وظيفة له في مصر محررا بصحيفة الإتحادي الدولية الناطقة بإسم الحزب الإتحادي الديمقراطي ، وقد زاملته فيها لعدة سنوات ككاتب متعاون ، ومرة أخرى كنت دائم الإتصال به وبزوجته الرائعة أحلام. ، وكنا ثلاثتنا بعد أن نفرغ من لعبة الشطرنج يبدأ حوارنا الذي لا ينتهي عن المسرح والسينما والرواية والقصة وعالم من الإبداع والثقافة الحية والنقد الموضوعي ، وحقيقة كان الراحل ناقدا وأديبا مميزا وقد كنت أحبه كثيرا. كان سامي يصول ويجول في كل حدائق الأدب والفن الرفيع بكلمات رشيقة رقيقة هي تلك التي إعتدنا عليها زمان عرفات محمد عبدالله و التجاني يوسف بشيروالأساتذة علي المك وصلاح احمد إبراهيم وخالد الكد وقائمة تطول من الأدباء والمبدعين. نحن نعرف الآن أن تاريخ أدباء السودان والفنانين والمبدعين لا يختلف جوهريا عن تاريخ أي مثقف في أي بلد عربي ، وخاصة في ظل الأنظمة القمعية القابضة بالقوة على السلطة ، حتى أصبح تاريخ مثقفينا مشوار طويل من المحن المستمرة كما يقول الكاتب صلاح عيسى ، ولعله إستكمالا للمحن التي أصابت إبن السكيت الذي قطعوا لسانه من قفاه ، وعبدالله بن المقفع الذي تم التمثيل بجثته ، وصالح بن القدوس الذي أتهم بالزندقة فضربت عنقه ، وعاش إبن تيميه مطاردا ، وإبن حنبل مات في سجنه ، وسعيد بن جبير الذي قتل ، وسليمان الأشدق الذي سقي السم حتى مات. تماما مثلما حدث ويحدث في بلادي ، فمحمود محمد طه عبقري زمانه مات مشنوقا ولم تغفر له سنواته السبعون ، والمجرمون ما زالوا يعيشون بيننا وبعضهم يحكمون ، والمطرب صاحب الصوت الدافيء الحنون خوجلي عثمان إغتالته سكين الهوس الديني والقاتل يسخر ويضحك ملء شدقيه ، وطه محمد احمد طه الصحفي الشجاع الذي مهما إختلفت معه لا بد أن تحترمه يذبح ذبح الخراف والقتلة ما زالوا أحياء ، ومن لم يمت بالرصاص أو السكين أو التعذيب مات موتا بطيئا بالمرض مثلما حدث مع عثمان خالد ومحمد رضا حسين وحورية حاكم وعمر الدوش وعلي عبدالقيوم ومحمد عمر بشير وليلى المغربي واحمد قباني واحمد عاطف وصلاح أحمد إبراهيم وجيلي عبدالرحمن وأحمد الجابري وعوض صديق والفاضل سعيد والجعفري والريح عبد القادر ومحمد وردي وزيدان إبراهيم والأمين عبد الغفار وإبرهيم عوض وأحمد الجابري وأحمد المصطفى وعثمان حسين والتجاني الطيب ومحمد إبراهيم نقد وقائمة طويلة لا أكاد أحصيها ، ومن لم يمت موتا بطيئا دهسته سيارة مجنونة مثلما حدث لخالد الكد في شوارع لندن ومحمد الحسن سالم حميد ونادر خضر ، وحتى هنا في تورنتو خطف الموت الريحانة المهندس الرئيس السابق لجاليتنا المهندس كمال شيبون. وهاهو سامي سالم يعود بعد سنوات الغربة محمولا في نعش ليدفن في مقابر البكري وهو الذي أحيت كتاباته الموتى من القبور. نعم كان سامي سالم في القاهرة شعلة من الحركة والوثوب إلى أمام رغم كل العواصف والضغوط النفسية والإجتماعية والسياسية وعندما أصابه اليأس قبل نظام التوطين فسافر إلى أقصى الغرب الكندي وتجول ما بين ريجاينا وكالكاري وتورنتو ثم إدمنتون حيث توقف نبض قلبه العامر ، كان سامي من أوائل الصحفيين الذين خرجوا من البلاد بعد إنقلاب 1989 وأسسنا ووثقنا مع نفر من الزملاء النشاط الإعلامي المعارض في القاهرة على أيام التجعم الوطني الديمقراطي رحمه الله ، وظللنا سويا أعضاء أصيلين في نقابة الصحفيين الشرعية وإتحاد الكتاب السودانيين. الفقيد الراحل من مواليد أم درمان وعرف بنبوغه وميوله الأدبية المبكرة ، عمل لفترة موظفا بالخدمة المدنية ثم توجه إلى عالم الكتابة ، كما عمل في أواخر السبعينات في معهد البحوث والدراسات الإستراتيجية ، وزامل في ذلك الوقت عددا من رموز مايو أمثال آمال عباس ، إسماعيل الحاج موسى ، يوسف بشارة وأحمد عبد الحليم ، كما عمل بالقسم الثقافي بصحيفة السياسة ، وعندما أتذكر سامي سالم أتذكر أولئك الرائعين أمثال عثمان حامد ، سعدية الخليفة ، صلاح الزين ، مصطفى مدثر ، حسن الجزولي ، أحمد عبد المكرم ، خطاب حسن أحمد ، معاوية جمال الدين ، يحيى فضل الله ، أحمد محمود ، بشار الكتبي ، يحيى بن عوف وآخرين لا تسعفني الذاكرة لذكر أسمائهم جميعا فلهم المعذرة. يوم رحيله فجعت الأوساط السودانية الإعلامية والأدبية في كل أنحاء العالم والجالية السودانية في مدينة إدمنتون ورجاينا وهنا في تورنتو ، كان الراحل المقيم يتميز بثقافة موسوعية نادرة ويستطيع الخوض في أكثر من مجال ، وقد حالفني الحظ بأن طالعت سلسلة مقالاته التي طرح فيها موقفه من ديوان العودة إلى سنار ، ولن أنسى ما حييت ما قاله الشاعر الكبير فضيلي جماع عن سامي سالم ، في حياته لم يجمع مالا ولم يفكر في ذلك ، كان دائم الإبتسام والمرح الشديد ، مثقف حقيقي ، طيب وعنيد. سامي سالم ترك ثروة هائلة من الكتب الأدبية والمقالات النقديةخاصة توثيقه في السفر الكبير للفنان الراحل المقيم محمد وردي ، وفي جميعها كان كاتبا ومحللا نقديا يندر مثله في تاريخنا الأدبي و الفني ، وكان نموذج للكاتب الفنان الساطع الملتزم. ماذا أقول سوى الدعوة إلى الله ليسكنه فسيح جناته والدعوة لأحلام إسماعيل حسن للتماسك وأشد على يدها بقوة. وكان يطوف علينا احيانا أستاذنا وزميلنا الشاعر مصطفى سند ومحمد يوسف موسى شاعر اغنية حسنك امر والدكتور الماحى سليمان العوض عندما كان طالبا بمعهد الموسيقى وشاعر العيون عبدالله النجيب وأن أنسى لا أنسى ذلك الحضور البازخ للأستاذ محجوب شريف ، حيث كان لنا شرف الأستمتاع بقصائده قبل نشرها ، كان الراحل سامى سالم بيننا كعمدة المنتدى واديب الملتقى الذى يعطر سماء جلستنا عبير كلماته الانيقه وجمله الرشيقه كان كثيرا ما يبدأ الحوار ويقوده الى شواطىء الجديه ويغوص فى اعماق الحقيقه فينال اعجاب الجالسين بطرحه المميز كانت جلساتنا لا تزدهر الا بوجوده وايضا كانت به ضحكاتنا تعلو فقد كان ناقدا لكل امر فطير نتناوله رحم اله سامى سالم فقد كان استثنائيا فى كل شىء. والنعام آدم يغني : الطنابير الترن تروي الحكاوي ، واللبيب بي صوتو لي جرحي بيداوي!!! لو لم تفعلي شيئا يكفي أنك احضرت بعانخي وترهاقا ومهيرة بت عبود وأحضرت الطنبور النوبي والنوباوي والهدندوي والغرباوي والشايقي والشلكاوي والجعلي وهلم جرا … لو لم تفعلي شيئا يكفي أنك كتبت حديقة العشاق ، وأنك كتبت الوادي الأخضر وصوت الدناقر ، وكتبت الطائر الجريح وقلبك ما يزال جريحا. نظر إلى السماء … أرسلت الشمس أشعتها الساخنة.. أحرقت أشعتها جسده النحيل …. راح يبحث عن شىء يستظل به.. لم يجد غير متاهات إغترابه النفسى والمكانى … نظر حوله.. رأى طائر يحلق فى الفضاء بكامل حريته فتمنى أن يكون حاله مثل ذلك الطائر … نظر إلى طريقه فوجده ممتداً فارتجفت أعضاء جسمه لوحشة طريقه فاسترجع ذاكرته حيث كان فى منزله بالوطن مستلقياً على سريره تحت شجرة النيم التى تتوسط داره ذات البناء التقليدى من الطين والذى يتكون من غرفة وبرنده ومطبخاً متواضعاً وهو مسترخياً وبجانبه عنقريب + أربعة بنابر وتربيزة عليها صينية الجبنة وحوله مجموعة من الأصدقاء يسامرونه وهنالك بعض أطفال عادوا من مدارسهم يلهون تحت ظل الشجرة … والآن أحضروا صينية الغداء يتوسطها صحن كبير فتناول الجميع غدائهم وتركوه يخلد للراحة حيث كان يعانى من الملاريا فنام مطمئناً فجأة تذكر أنه مازال فى غربته وسط الهجير فلم يحتمل جسده النحيل هذا الصراع فارتجف.. إستجمع قواه لينهض …عجز عن النهوض.. ظل ينزف على الأرض دماً فكتب بدمه على الأرض.. السودان الجديد … ثم كتب السلام … وحاول أن يكتب أسمه فارتجف بصورة هستيرية مخيفة إهتز لها كل من كان حاضراً …… وكتب أسمه بعد عناء وكانت آخر حروف إسمه هو ما سطره على أرض دنيانا ثم رحل…………….. وبعد ذلك صارت المدينه سهما لاعشار سهم مقتل. جاء عثمان عامر ليدمغ المدينة الحديثة فى السودان بالديكتاتورية وراى انها نشأت لضرورات حربية ولم تنمو وفق قوانين التطور الطبيعى.. مشاعر متباينه تحف بهذه المدينة — المفضله ، من السخط الشعرى الى نقد السياق التكوينى الى النظرة الريفية لمفهوم التطور الطبيعى وانتهاءا بالتقييم الذى يستبطن نزوغ الايدولوجيا ، كل حقبه من الحقب حملت معها جدلا حول امدرمان ونظرا يستهدف استبيان دورها ووظيفتها وموضعها. أمدرمان — دائما — مصدر خلاف ومثار نزاع لم يحدث ان اختلف السودانيون حول شىء اكثر من اختلافهم حول امدرمان إبتداء باسمها وختاما بموقعها الفكرى والوجدانى فى حياة اهل السودان اختلف حولها المؤرخون والنسابة والشعراء والقصاصين وجلاس المقاهى. فى مضاهاته لطبعات عديده من الديوان ابان عبدالله على ابراهيم عن حجم الاخطاء التى اكتنفت متن القصائد وحرفتها عن مقاصدها الاصلية. وانتهى الى نتيجة استقر معا باله بان عشب اشراقه قد احتوطب فى ليل الاخطاء الطباعية وهذا امر يستدعى نشر طبعه محققه من الديوان حتى يستقيم امر الشعر ويستقيم فهمه ويستقيم معه بالتالى معرفة الرؤية الحقيقية للشاعر ويستقيم — ايضا — نقده على نحو صحيح قائم على ادراك صحيح لعالم الشاعر ومقاصده…. ويعلم الان القليل عن احد منتجيه، نقولا باسيل نقولا وهو قبطي مسيحي من مصر في الخامسة والخمسين من العمر مقيم في سيريتوس قرب لوس انجليس. وقد اتهم في 2009 بالاحتيال المالي. لكن نقولا غادر سريعا السجن متمتعا باطلاق السراح المشروط. وقام عناصر مكتب التحقيقات الفدرالي اف بي آي باستجوابه بشأن مدى احترامه لشروط اطلاق سراحه التي تمنعه من ضمن اشياء اخرى من استخدام الحاسوب او الانترنت لمدة خمسة اعوام، كما افاد ناطق باسم الشرطة وكالة فرانس برس. وذكرت التلفزيونات المحلية ان الرجل غادر منزله بنفسه طليق اليدين وهو يرتدي معطفا وقبعة ووشاحا ونظارات لاخفاء ملامحه. وكان نقولا سجن ايضا سنة بعد ان اقر بذنبه لحيازة اقراص ميثافيتامين في 1997 ونيته في انتاجها. كذلك تتضح الان معلومات قليلة بشأن الاطراف الاخرين التي تقف وراء انتاج هذا الفيلم الرخيص في صيف العام 2011 في دوارتي على بعد 45 كيلومترا من لوس انجليس. فالفيلم المرافق بدبلجة سوقية وديكور منفر يقدم المسلمين على انهم غير اخلاقيين وعنيفين. ويعتقد ان الفيلم من اخراج الان روبرتس 65 عاما المعروف باخراج افلام اباحية ومثيرة رخيصة الكلفة بحسب موقع غوكر على الانترنت. ويؤكد الممثلون بحسب هذا الموقع انهم خدعوا لانهم كانوا يعتقدون انهم يمثلون في فيلم خيال عن مغامرة مثيرة قبل ان يدركوا ان الحوار مغطى بدبلجة دعاية معادية للاسلام. لكن احد المستشارين بشأن الفيلم ستيف كلاين نفى اي ضلوع لاسرائيل. الا ان الغموض ما زال يحيط بالاسباب التي ادت الى ان مقتطفات نشرت على موقع يوتيوب منذ اشهر تسببت فجأة بموجة من اعمال العنف المعادية للاميركيين في الشرق الاوسط وشمال افريقيا. فقد قتل 15 شخصا في اعمال العنف هذه بينهم السفير الاميركي في ليبيا كريس ستيفنز في هجوم على القنصلية في بنغازي. واكد انه قام بنفسه بنشر مقتطفات منه على الانترنت وانه ينوي نشر كل الشريط. وكانت التلفزيونات المصرية بثت مقتطفات الـ14 دقيقة بمساعدة المحامي القبطي المصري موريس صادق الذي مقره في واشنطن. وأقرت الولايات المتحدة بان الفيلم يحظى بحماية الدستور الذي يمنع التعديل الاول له حول حرية التعبير الملاحقات لتصريحات مهينة او تشهيرية. لكن نقولا قد يكون انتهك قواعد الحرية المشروطة وفي هذه الحالة قد يعود الى السجن. وقالت الصحيفة ان زكريا بطرس ادخل السجن عدة مرات في مصر لمحاولته استمالة مسلمين الى الديانة المسيحية، بحسب ما اوردت الصحيفة. وبعد ان غادر مصر استقر زكريا بطرس بادئ الامر في استراليا، ثم عاد واستقر مع مطلع العام 2000 في الولايات المتحدة. وقالت الصحيفة إنها حصلت بشكل حصري على هذه الصورة لباسيل مع نجمة الفيلم آنا غورجي، التي قالت إنها تعرّضت للغش من قبل المنتج البالغ من العمر 55 عاماً. لم يكن لدي أدنى فكرة أن جورج سيغيّر إلى محمد. إنني أحجز نفسي في منزلي. إنني أتناول الحبوب المساعدة على النوم وأبكي منذ أيام، أشعر بالخداع. وأثار الفيلم احتجاجات في مصر وليبيا والمغرب واليمن أمام السفارات الأميركية. وفي تداعيات الفيلم، اوقفت السلطات الليبية 50 شخصا على خلفية الهجوم على القنصلية الاميركية في بنغازي الذي قتل خلاله السفير الاميركي وثلاثة اميركيين اخرين. واعلن تنظيم القاعدة في الجزيرة العربية في بيان ان الهجوم جاء انتقاما لمقتل الشيخ ابو يحيى الليبي احد قادتها في غارة جوية بطائرة بدون طيار في حزيران. ولا تزال ردود الفعل والتظاهرات احتجاجا على الفيلم تعم عددا من الدول الاسلامية والعربية. ففي أنقرة، احرقت مجموعة صغيرة من المحتجين علم الولايات المتحدة خارج السفارة الاميركية في العاصمة التركية امس، فيما ردد عشرات اخرون شعارات تندد بالسياسة الاميركية في سوريا. وفي كابول، تظاهرنحو 1500 طالب في كابول امس ضد الفيلم في تجمع هو الاول في العاصمة الافغانية. وكانت وزارة الخارجية الاميركية اعلنت ان الولايات المتحدة امرت السبت باجلاء موظفيها غير الضروريين مع عائلاتهم من تونس والسودان كما نصحت المواطنين الاميركيين بعدم التوجه الى هذين البلدين. وقد هدد وزير الداخلية التونسي علي العريض بمعاقبة جميع المتورطين في الهجوم على السفارة الاميركية الذي اسفر الجمعة عن سقوط 4 قتلى و49 جريحا. وكان محيط السفارة الاميركية بحي ضفاف البحيرة شمال العاصمة التونسية شهد الجمعة صدامات عنيفة بين قوات الامن ومتظاهرين ينتمي معظمهم للتيار السلفي، كانوا يحتجون على فيلم مسيء للاسلام نشر على الانترنت وانتج في الولايات المتحدة. وقتل متظاهران ايضا في السودان الجمعة عندما هاجم متظاهرون غاضبون قدر عددهم بخمسة الاف سفارات بريطانيا والولايات المتحدة والمانيا. ويعلم الان القليل عن احد منتجيه، نقولا باسيل نقولا وهو قبطي مسيحي من مصر في الخامسة والخمسين من العمر مقيم في سيريتوس قرب لوس انجليس. وقد اتهم في 2009 بالاحتيال المالي. لكن نقولا غادر سريعا السجن متمتعا باطلاق السراح المشروط. وقام عناصر مكتب التحقيقات الفدرالي اف بي آي باستجوابه بشأن مدى احترامه لشروط اطلاق سراحه التي تمنعه من ضمن اشياء اخرى من استخدام الحاسوب او الانترنت لمدة خمسة اعوام، كما افاد ناطق باسم الشرطة وكالة فرانس برس. وذكرت التلفزيونات المحلية ان الرجل غادر منزله بنفسه طليق اليدين وهو يرتدي معطفا وقبعة ووشاحا ونظارات لاخفاء ملامحه. وكان نقولا سجن ايضا سنة بعد ان اقر بذنبه لحيازة اقراص ميثافيتامين في 1997 ونيته في انتاجها. كذلك تتضح الان معلومات قليلة بشأن الاطراف الاخرين التي تقف وراء انتاج هذا الفيلم الرخيص في صيف العام 2011 في دوارتي على بعد 45 كيلومترا من لوس انجليس. فالفيلم المرافق بدبلجة سوقية وديكور منفر يقدم المسلمين على انهم غير اخلاقيين وعنيفين. ويعتقد ان الفيلم من اخراج الان روبرتس 65 عاما المعروف باخراج افلام اباحية ومثيرة رخيصة الكلفة بحسب موقع غوكر على الانترنت. ويؤكد الممثلون بحسب هذا الموقع انهم خدعوا لانهم كانوا يعتقدون انهم يمثلون في فيلم خيال عن مغامرة مثيرة قبل ان يدركوا ان الحوار مغطى بدبلجة دعاية معادية للاسلام. لكن احد المستشارين بشأن الفيلم ستيف كلاين نفى اي ضلوع لاسرائيل. الا ان الغموض ما زال يحيط بالاسباب التي ادت الى ان مقتطفات نشرت على موقع يوتيوب منذ اشهر تسببت فجأة بموجة من اعمال العنف المعادية للاميركيين في الشرق الاوسط وشمال افريقيا. فقد قتل 15 شخصا في اعمال العنف هذه بينهم السفير الاميركي في ليبيا كريس ستيفنز في هجوم على القنصلية في بنغازي. واكد انه قام بنفسه بنشر مقتطفات منه على الانترنت وانه ينوي نشر كل الشريط. وكانت التلفزيونات المصرية بثت مقتطفات الـ14 دقيقة بمساعدة المحامي القبطي المصري موريس صادق الذي مقره في واشنطن. وأقرت الولايات المتحدة بان الفيلم يحظى بحماية الدستور الذي يمنع التعديل الاول له حول حرية التعبير الملاحقات لتصريحات مهينة او تشهيرية. لكن نقولا قد يكون انتهك قواعد الحرية المشروطة وفي هذه الحالة قد يعود الى السجن. وقالت الصحيفة ان زكريا بطرس ادخل السجن عدة مرات في مصر لمحاولته استمالة مسلمين الى الديانة المسيحية، بحسب ما اوردت الصحيفة. وبعد ان غادر مصر استقر زكريا بطرس بادئ الامر في استراليا، ثم عاد واستقر مع مطلع العام 2000 في الولايات المتحدة. وقالت الصحيفة إنها حصلت بشكل حصري على هذه الصورة لباسيل مع نجمة الفيلم آنا غورجي، التي قالت إنها تعرّضت للغش من قبل المنتج البالغ من العمر 55 عاماً. لم يكن لدي أدنى فكرة أن جورج سيغيّر إلى محمد. إنني أحجز نفسي في منزلي. إنني أتناول الحبوب المساعدة على النوم وأبكي منذ أيام، أشعر بالخداع. وأثار الفيلم احتجاجات في مصر وليبيا والمغرب واليمن أمام السفارات الأميركية. وفي تداعيات الفيلم، اوقفت السلطات الليبية 50 شخصا على خلفية الهجوم على القنصلية الاميركية في بنغازي الذي قتل خلاله السفير الاميركي وثلاثة اميركيين اخرين. واعلن تنظيم القاعدة في الجزيرة العربية في بيان ان الهجوم جاء انتقاما لمقتل الشيخ ابو يحيى الليبي احد قادتها في غارة جوية بطائرة بدون طيار في حزيران. ولا تزال ردود الفعل والتظاهرات احتجاجا على الفيلم تعم عددا من الدول الاسلامية والعربية. ففي أنقرة، احرقت مجموعة صغيرة من المحتجين علم الولايات المتحدة خارج السفارة الاميركية في العاصمة التركية امس، فيما ردد عشرات اخرون شعارات تندد بالسياسة الاميركية في سوريا. وفي كابول، تظاهرنحو 1500 طالب في كابول امس ضد الفيلم في تجمع هو الاول في العاصمة الافغانية. وكانت وزارة الخارجية الاميركية اعلنت ان الولايات المتحدة امرت السبت باجلاء موظفيها غير الضروريين مع عائلاتهم من تونس والسودان كما نصحت المواطنين الاميركيين بعدم التوجه الى هذين البلدين. وقد هدد وزير الداخلية التونسي علي العريض بمعاقبة جميع المتورطين في الهجوم على السفارة الاميركية الذي اسفر الجمعة عن سقوط 4 قتلى و49 جريحا. وكان محيط السفارة الاميركية بحي ضفاف البحيرة شمال العاصمة التونسية شهد الجمعة صدامات عنيفة بين قوات الامن ومتظاهرين ينتمي معظمهم للتيار السلفي، كانوا يحتجون على فيلم مسيء للاسلام نشر على الانترنت وانتج في الولايات المتحدة. وقتل متظاهران ايضا في السودان الجمعة عندما هاجم متظاهرون غاضبون قدر عددهم بخمسة الاف سفارات بريطانيا والولايات المتحدة والمانيا. أخ بار المدينه تتحمل مسئولية الآراء الوارده بإسمها أو إسم مؤسسها ، عدا ذلك فالآراء المنشوره مسئولية أصحابها و لاتعبر عن رأى الناشر ، أو الإصداره. صحيفة يومية لا تتثاءب لا تنام رئيس مجلس الإدارة: سعيد عبدالله شاهين تضم كوكبه من كبار الكتاب الإعلاميين والرياضيين والسياسيين والأدباء ونخبة كبيرة من أبرز المثقفين والمثقفات. الرأي والرأي الآخر ، النقد والنقد الذاتي. مناسبه لاسرة من اربعة اشخاص. لاتستهلك وقود بكميه كبيره. مرخصه للعام 2013 المطلوب 1300 دولار. الصفحة الدينية: اسئله حول فيلم الفضيحة الاخلاقية. غدا: العدد الخاص تخليدا لذكرى سامى سالم. ومن ثم تم الإعلان عن تاريخ الحفل. إتضح لاحقا أن ادارة الجاليه اعدت برنامجا فى نفس يوم تكريمنا للشباب ، وطلب منا الاخ السكرتير الاعلامى أن نؤجل حفلنا. عليه ومنعا لأى حساسيات لا داعى لها واثباتا لحسن النوايا ، وعدم افتعال معركة من غير معترك ، قررنا تأجيل حفل التكريم لموعد آخر. حتى نتيح للأخ السكرتير الاعلامى إنجاح برنامجه الذى لم يصدر عنه إعلان رسمى حتى تاريخ. نرجو ان لا نضطر لمثل هذا الإجراء لاحقا. ونعتذر لمن أخطرناهم مسبقا ونرجو أن يقدروا ذلك. شخصية منتج الفيلم المسيي لرسول الله صلى الله عليه وسلم مازلت موضع تحري وان كانت تشير إلى شخصية مجرم ذو سوابق. تمكن هذا المجرم من استفزاز مشاعر أكثر من بليون ونصف مسلم حول العالم. أدى الاحتجاج الغاضب على هذا الفيلم الحقير إلى مقتل عدد من الأشخاص في عدد من المدن الاسلاميه و جرح العشرات في اشتباكات المتظاهرين مع البوليس. أدى الاحتجاج و الغضب إلى قتل السفير الأمريكي مع ثلاثة من موظفي السفارة الأمريكية في ليبيا و لا ذنب لهم أيضا. مثل هذا الفيلم و غيره من الأعمال التي تمس بالاسلام و برسول الاسلام الهدف منها إثارة الجماهير و اغضابها ليحدث ماحدث بالضبط. فرد الفعل كان سريع وغاضب و لكن لن يودي إلى إيقاف مثل هذه المنتجات الحاقدة على الاسلام و المسلمين. لا يكفى ان نستنكر وندعو جماهير المسلمين للخروج في مظاهرات غاضبة للتعبير عن مساندتهم للرسول الكريم صلى الله عليه وسلم بل على حكام العرب والمسلمين ان يفرضوا احترام ديننا ورسولنا على الغرب وان يربطوا دوام التعاون والمصالح المشتركة بمدى احترامهم لشعوبنا وعقيدتناويجب على شعوبنا ان تتعلم آداب التظاهر السلمى والابتعاد عن التخريب والعنف وان يلتزموا باعطاء الصورة الحسنة للمسلم لان تصرفاتهم السلبية هى اكثر ضررا بالاسلام من اعداء الاسلام. نلاحظ انه مخطط خطير وكلما تبدا دول الربيع بالهدوء وبداية البناء فعل هؤلا شيئا ليثيروا القلاقل وما حدث ويحدث هو يخدم بالدرجة الاولى اعداء الاسلام ويقدم دعاية عالمية مجانية للفلم ويظهر المسلمين كدعاة فوضى وارهابيون. يجب على هيئات علماء المسلمين فى العالم والدول الاسلامية رفع دعاوى ضد من يسىء الى نبينا عليه افضل الصلاة والسلام او القرآن الكريم فى المحاكم وضد الدول التى تحميهم ونطالب بوضع قوانين تجرم الاعتدا والاساءة الى الاديان والانبياء والاقليات والاحتكام الى القانون والمواثيق الدولية. لابد من عمل إستراتيجية ذات مدى بعيد لمنع مثل هذه الأعمال في المستقبل. لابد من العمل على استصدار القوانين الدوليه و المحليه لمنع الاساءة إلى الأديان. في عام 2004 وقع الريس الأمركي السابق جورج بوش قانون منع معادات السامية و الذي يحرم نكران محرقة اليهود أو سب الدين اليهودي. يجب تعميم هذا القانون ليشمل الدين الاسلامي و المسيحي. سوف يكون الشاعر عمر الطيب الدوش اوفر الجميع حظا فى هذه اللحظة من الحياة.. هناك ماء كثير فى بلادنا ولكن الناس- فى هذه — الايام اكثر عطشا من اى وقت مضى ، قد يسمع نحيب الثاكلات من امهات اب روف وبنات المزالق وهن يعددن المناقب. قد يشهد انحدار الدمع من مآقى الرجال وهم يجهشون تحت ظلال الحوائط او فى الطريق الشاقى الترام. قد جمل الكفن ويكسى جسم الصفى العفى جديدا. قد يشهد زئير الخروج اثناء طلوع الجنازه واكف الرجال تتخاطف ارجل العنقريب اليتيم.. تتسابق الأكف — كفا على اثر كف — ويسقوك من كفوفهم لما تتكفى. قد يصلى مع المصلين صلاة لا سجد لها قد يأتى بالمحافير ويضرب فى الارض حتى يتخير من بين طياتها صعيدا طيبا يوسد فوقه راس الحبيب على ود اللحد. قد يرش الماء على قبره — قطرات قطرات — وهو يقرأ الآية والآيتين سرا وجهرا. قد يتحول الى موجه فى بحر البشر عند أوبته الى ذلك الزقاق الطويل حتى ينصب السرادق فى عرضاته. سوف يكون الدوش سعيدا بمنظر الجالسين فى بيت البكاء — يا للمفارقة — هل سيبكون رجلا مثل خالد — لم تنم عينه عن قولة الحق — ام يبكون حال وطن تجسدت محنته فى هذه المفارقة؟ وطن إمتلأ بالاكاذيب والمراءاة من كل ناحية. إمتلأ بالموت والأحزان فى كل خطوه. إمتلأ بالجوع والحرمان فى كل فج عميق. سوف لن يكون مثل شيوخ المآتم فى السودان الذين يزجرون الثرثارين عند التمادى فى الكلام للوهلة التى اخلد فيها جسد المحارب الى راحة واجبه حتى لا يوقظون الهاجع فى نومته فقد ظل لأكثر من ربع قرن يشرع اسلحته فى وجه هذا ووجه ذاك ، والآن جمع سهامه واعادها الى غمدها فآن له أن يستريح. سوف يقوم عمر الدوش بالواجب نيابة عن جميع الذين قذفت بهم الموجة المظلمه التى اجتاحت ارض السودان الى المنافى والمهاجر الاجباريه واضافت عليهم بحور الرمل المترامية الاطراف.. حتى أصبحت الحياة على وادى النيل أضيق من حذا سلفادور وانى. سوف يفعل ما لايستطيع ان يفعل عبدالله على ابراهيم فى امريكا او عبدالواحد كمبال فى كازبلانكا أو سيداحمد بلال فى لندن او الطيب صالح فى عمان او عثمان حامد فى ابوظبى او فاروق محمد ابراهيم فى القاهرة. جاءت تحمل فى جوفها اكثر من مغزى ، وأكثر من رساله ،واكثر من قطرة ضوء. فيها من الشهادة اشراقها ، ومن الحب اسرافه ومن الظلم مضامنته ، ومن الشوق ما قتل. يقول الرواه ان آخر لحظة فى حياته شهرته يحمل اوراقا دون بين سطورها كلاما عن حق السودان فى الحياة. وقبل أن يدرك المنبر طاف عليه طائف من الرشد والمستمعون نائمون على مقاعدهم.. ولا تعرف ان كانت مثل هذه التجربة سوف تجعل منصور خالد يعدل من رأيه فى التجربة الهنديه والنموذج الهندى ام سيظل على هواجسه مستمسكا بحبل غاندى ونهرو وطاغور المغنى؟ ولو كنت فى لندن لحظة الواقعة لاستعدت رباعية بت مسيمس فى مدح الزبير باشا:- يا شلب البرامكه الفى البلد فرده طلق ما هرب — حالف من الشرده دا البكرم نسابته وبيحرق القعده طقم الكلّفوه ما اتلفح الفرده وحتما كان سيسقط فى يد حيدر ابراهيم ، وحتما سوف يكون خالد الكد سعيدا بالاقامة بين ذويه يحفهم ببره ويحيطهم بخيره ويمطرهم بوابل من عطائه كما قال خليفه عباس العبيد. منذ ان جاء الى القاهرة ملأ الدنيا وشغل الناس. ومنذ ان ذهب الى لندن بقى ذكراه يملأ دنيا القاهرة ويشغل ناسها فما عاد لهم حديث سوى زيارته ولا كلام غير قولته التى اعاد فيها قراءة للمجتمع السودانى فى القاهرة. جاء وكتب عن ناس وبشر وعائلات ومجتمعات واشكال تماسك وقرائن تضامن عكست صوره داخليه فريده لمجتمع السودانيين بالقاهرة وكانت زبدة القراءة : ان هذا الرهط لم تهزمه الظروف القاسية التى طحنت بين رحاها بقدر ما اعادوا تكييف انفسهم واستلهام تقاليدهم الحيه فى التآزر ومآثرهم السمحه فى التكاتف. الذى قالت بواطن مقالة ان سلطان الطاغوت الذى اجبرهم على الهجرة عن ديارهم ، وحرم عليهم العيش فى وطنهم ، لم يستطع — رغم كل المطاردات والملاحقات — ان يهزم او يهد نسيجهم المعنوى. وهذه هى القيمة الرئيسية عند الانسان يستطيع ان يهزم الطغيان باسلحته هو. السلطه الانسانية فى الرفض والاختيار. بورشيا كانت قد رأت بسانيو الذي زار أباها عندما كان حيا ، ويتأخر أنطونيو في تسديد القرض ، فيطالب شايلوك برطل من اللحم، ويجره إلى المحكمة، ويكاد ينجح في قطع رطل من لحمه لولا مرافعة بورشيا التي تنكرت في شكل محامٍ واشترطت على اليهودي أن يأخذ رطلا من اللحم دون أن يهدر نقطة واحدة من دماء انطونيو والا يسجن ، فعجز اليهودي وتراجع وحكم القاضي ببراءة أنطونيو. وما حدث أن الثعلب العجوز المكار وضع حصاتين سوداوين في الكيس ولكن زينب شاهدت ذلك. زينب كانت ذكية جدا لم تفضح الثعلب العجوز المكار ، بل أدخلت يدها والتقطت الحصاة وطبعا بالضرورة ستكون سوداء ، ولكنها رمت بنفسها في كمية من الحصى الذي كان موجودا بالقرب منهم وأسقطت الحصاة من يدها وبذلك لا يمكن الجزم بلون الحصاة التي إلتقطتها ، ولكنها قالت لهم : ما مشكلة دعونا نرى الحصاة المتبقية فإذا كانت سوداء معنى ذلك أني إلتقطت الحصاة البيضاء ، وبالطبع الثعلب العجوز المكار لن يفضح نفسه. وهكذا خسر كوهين وأنقذت زينب والدها وأنقذت نفسها من الثعلب العجوز المكار. وهذه هي مصيبة السينما عندما تكون تافهة وقذرة. لاتستهلك وقود بكميه كبيره. مرخصه للعام 2013 المطلوب 1300 دولار. المرأة السودانية الكندية حققت نجاحات كبيرة فى مجالات شتى وعلى امتداد الارض الكندية انتشر السودانيون محققين جدارة واقتدار فى اعمال كثيرة ورغم ان البعض حاول تصوير السودانيين كانهم جموع من جيوش من كسالى الا اننا وبالتجربة اثبتنا تقدمنا عليهم. ربما تلك هى جانب من القصة وكما تعلمون للعملة وجهان واما الوجه الثانى لقصتى هى اننى كنت اتهرب من القيام بكثير من واجبات المنزل ولكن يبدو ان لا مفر اليوم منها فمواعيد عمل زوجتى اصبحت غير محددة وعليه بمجرد رجوعى انا من العمل علي تاخير الجلوس الى الكمبيوتر لاقوم بما استطيع من عمل البيت ولاول مرة اعرف اننى كنت فى اجازة عن مصارعة الاطفال يبدو لى ان تلك الاجازة انقضت وربنا يستر على حلقى من الصراخ. وختاما لابد من شكر لجنة الطفل بالمسجد هذه المجموعة المتفردة واهتمامهم بهذا الحدث يؤكد بانهم اكثر الناس فرحا بنجاح اى انسان سودانى وتجربة زوجتى فى هذا العمل ربما تفتح المجال للكثير من نسائنا لخوض التجارب العملية وكما اسلفنا ليس هنالك عيب فى العمل لطالما انه حلال بمعايرينا وايضا اشكر الاخ سعيد شاهين هذا الاعلامى المهتم بامر جاليتنا السودانية. ونشره للخبر منذ بداياته يؤكد متابعته للجالية وافرادها فللجميع كل الشكر والتقدير. واسال الله لام محمد التوفيق. ظل الشوط الاول سجالا حتى انتهى دون اهداف. استطاع المريخ وفى الدقيقه 75 من احرازهدفه عن طريق مهاجمه البرازيلى ليما. بهذا يصبح للمريخ 19 نقاط وللاهلى 3 نقاط ليكون المريخ قد تاهل بالفعل لدور الاربعة. مبروك للمريخ وهاردلك للأهلى شندى. الهلال يهزم المورده رصد أحمد حسن حقق الهلال فوزا سهلا على المورده فى الدورى الممتاز بهدفين دون مقابل. أحرز اهداف الهلال عبدالرحمن حمد والطاهر حماد. منح مدرب الهلال راحة للاعبين الذين ادوا مباراة الانتركلوب الأخيره ، حيث أعطى الفرصة لسته لاعبين من الأشبال متيحا لهم فرصة الإحتكاك ، بالإضافة للاعبين العائدين من الأصابه. هذا الشتم وهذه الأشياء في تقديري وفهمي انها لا تُراد بذاتها وإنما تُراد لغيرها ،فأسأل الله عزوجل فهماً … وحسن تقدير…. وأن يرزقهم دراسة العواقب … يُراد بمصر شر كبير؛ والذي يقرأ تأريخ المصريين وينظر في المؤلفات التي أُلفت فيه هدم الكنائس في مصر؛ يجد أنّه قد أُلفت عشرات من الكتب ،والذي يقرأ تأريخ المئة السابعة والثامنة والتاسعة الهجرية يجد أن النزاع بين الّنصارى والمسلمين نزاع شديد… شديد… شديد… والأعداء يدرسون ويرصدون ويخططون ويمكرون وأسأل الله عزوجل ان يجعل كيدهم في نحورهم وأن يجعل ضعفهم وهلاكهم في تدبيرهم. هذا كيد لمصر ومصر ستُكاد من اوجه كثيرة وكثيرة ؛وكأني بهم يريدون أن يكون للأقباط كيان سياسي؛ وأن يكون لهم دولة خاصة بهم؛ وأن يحصروا السودان بين دولة في الجنوب والشمال يقتطعون شيئاً من جنوب وتُحصَر السودان وتقطّع بلاد المسلمين ؛ولا تبقى بلاد المسلمين بلاداً ممتدة ،أن تُقطّع بلاد المسلمين وأن لا ترجع لتكون وحدة واحدة. أسأل الله عزوجل فهماً وحسن تقدير للامور؛ الصياح والمظاهرات والاعتصامات ليست إلاّ من أفعال الردود، ردة فعل ليست من وراءها إلا تفريغ العواطف؛ وأظن أننا بحاجة أن نكون عقلاء؛ وان نُحسن التعامل مع العاطفة؛ وأن نجنب أنفسنا العاطفة؛ وأن نفهم ما هو الواجب الشرعي الذي علينا ؟ وأن نتعامل مع هذه المشاكل على أنها مسائل وأن نعلم حكم الله المطلوب منّا ؛؛؛ نزداد تمسكّاً بهدي النبي -صلى الله عليه وسلم- نزداد تمسكّاً بأن نتعلّم الصحيحين؛وأن ننشر احاديث الصحيحين في الأمّة. نزداد تمسكّا في أن نُنشّىء أهالينا على حب نبينا أن نتعلم سنّة وسيرة نبينا. دين الناس اليوم إلا من- رحم الله -العقل والفكر يذكرون الإسلام باسم الفكر. هذا هو أحسن شيء في الرد على هؤلاء،أن نبقى على الخير الذي معنا وأن ندعوا إليه وأن نتوسّع فيه نسأل الله عزوجل ان يثبّت إخواننا في بلاد الكفر من المسلمين وأن يهديهم رشدهم وبأن يمنّ عليهم بطاعة الرحمن وأن يبتعدوا عن المعاصي والقاذورات. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. لمشاهدة الإصداره الإلكترونيه بالصور والفيديو ومتابعة الأعداد السابقه ش فضلا إضغط على الرابط أدناه ، وبعدها لسهولة الرجوع يمكن حفظها فى. Favorites أل رابط أخبار المدينه الإصدره الإلكترونيه:- برجاء الضغط عليه فهو ملىء بالصور ، للتواصل والمراسله عبر الأميل تلفون 4165241315 كل الخيارات متاحه صحيفة يومية لا تتثاءب لا تنام رئيس مجلس الإدارة: سعيد عبدالله شاهين تضم كوكبه من كبار الكتاب الإعلاميين والرياضيين والسياسيين والأدباء ونخبة كبيرة من أبرز المثقفين والمثقفات. الرأي والرأي الآخر ، النقد والنقد الذاتي. فى الصفحة الدينية: بجانب مواصلة عرض فيديو ندوة مسجد الرساله بعنوان الاعجاز العلمى فى القرآن غدا: ظلام فى الظهيره عن خالد الكد والدوش. والحدث فى ذاته يعد بكل المقايس قهر المستحيل خاصة فى وظيفة بمفهومنا السودانى خاصة والشرقى عامة يعد حصرا للرجال. متمنين ان نسمع قريبا عن اول امراة تقود طائره تحلق بها فى امان تجوب بها سماوات الدنيا. تعظيم سلام لك ايتها المراة القويه فالفكرة من حيث هى شجاعة واتخاذ القرار جساره ونيل الرخصة تكليل لقوة العزيمة. وهذا دليل على ان المراة قادره على اجتياز الصعاب وقهر المستحيل اذا ما امتلكت ادواته المتمثله فى ارادة التنفيذ. وايضا فى محادثتين تلفونيتين من الخرطوم الاخ محمد بدوى والسعوديه عثمان محجوب حول نفس الموضوع. حقيقه لم انزعج لكل ما اثاره الاخوة الافاضل ، بقدرما سعدت جدا لعدة أسباب :- أن هذا الجهد الذى يبذل يجد مساحه مقدره عند القراء الافاضل على امتداد رقعه واسعة من العالم ، وأن هناك متابعه لصيقه ورصد دقيق لما يكتب يجد الإهتمام بل والتصدى له بالرأى الآخر. أن أخبار المدينه نجحت فى تحقيق هدف من أهدافها ، وهى التصدى لإزالة الغباش الذى يثيره البعض وسط قطاعات مختلفه من المجتمع. قطعا ليس ما ينشر فى أى مطبوعه هو تعبير عنها بقدر ما يتحمل كاتب الموضوع مسئولية ما كتب. والأمانه المهنيه تقتضى نشر الموضوع كما هو. كما تقتضى نشر ما يعارضه من رأى أو يصححه سواء فى الفكره ، المضمون ، الهدف. عن الجانب الدينى ، فهذا دروبه متشعبه ، وهذا لا يعنى الإحجام والتخوف عن نشر ما يتعلق بامور الدين مخافة الوقوع فى المشكوك فيه. فقط الأفيد هو النشر حتى يتصدى من له الدرايه والمعرفه لتصحيح ما هو خاطىء ، نعم الدجل والشعوذه لا تقتصر على البسطاء فقط بل الأخطر الشعوذه والدجل الذى يأتى ممن يتدثرون بعباءة العلم. فهنا الدجل خطورته فى التنويم المغنطيسى الروحى والنفسى باعتبار الدثار العلمى! ؟ ولذا لابد من كشف هذا الغطاء الخادع بالرأى الآخر المدعم بالأدلة والبراهين حتى تزال غباشة ما اثير. وهنا تكون الإصداره أى إصداره ساعدت فى رفع مستوى الوعى وتصحيح المغلوط سواء كان هذا المغلوط بقصد او بحسن نيه. شكرا لكل من ازعجهم ما نشر حول هذا الموضوع واوصل رسالته ، مؤكدين كما نقول دائما ان ابواب الاصداره مفتوحه للراى والراى الاخر ، دون حجر او قيد الا بشرط عدم الخوض فى المسائل الشخصيه والامور الخاصه والمهاترات. عبد الله علي إبراهيم في يوم 22 القادم تحل الذكري 85 لميلاد حبيبنا الأستاذ عبد الخالق محجوب. الحلقه الثانية والاخيره لما أعد عبد الخالق نفسه للسفر قالت له نعمات: -عمر متحسس شوية. أنا حاخده لدكتور خالد حسن التوم بعدين. وكان عمر يرقد على حجرها لا يكاد يستقر على جنب من فرط الحمي واتصل بكاؤه. واضطرب عبد الخالق فالبطولة في القاهرة والبيولجي هنا في عقر داره. تحرك نحو نعمات وانحنى على عمر وتحسس نار الحمى على جبينه. لم ينبس ببنت شفة لنعمات. ونادي الرفيق أبوزيد محمد صالح الذي جاء يوصله للمطار: -يا ابو زيد واضح إنى ما حأقدر اسافر الليلة. غير الحجوزات كله لباكر. إن شاء الله يخير لبكرة. فالرجل البطل يعرف متى يخلع ذلك الدور للبطولة في إقليم البيولجي. وسمعته يقول وهي منصرفة بعمر لتعده ليذهب به والده للطبيب: — ما دا الكان مانعنا العرس. يا آباء العالم اتحدوا. فرغ عبد الخالق من الحمام وعاد إلى غرفة النوم. وقال لها ككل صباح منذ أيام وهو ينظر إلى بطنها المنتفخ: -حمد الكيك كيف. والأشارة هنا إلى مسرحية في الخمسينات كان بطلها يفاخر بنفسه ويتنبر قائلاً: أنا حمد أنا الكيك وهو الجمل المانع. ضاحكاً يعني عشان عاوز ولد تاني. دي أعدوا لهم ما استطعتم. كلّمتك قت ليك سكتي دي خطرة. مارقين للربا والتلاف في ماركسيتك السميتيها قشرة دي. عاوز ولاد سبعة يثأروا لي. بعد السبعة جيبي هِلنا بتاعتك دي. كانت نعمات تتمنى أن يأتي المولود القادم بنتاً. لم يحملها على ذلك أنها رغبت في التعادل في جناها. بل لأنها حلمت منذ كان عمرها نحو عشر سنوات أن ترزق بنتاً وتسميها هيلنا. انطوت على هذا الشوق الغرير. لم تأت ببنت في زواجها الأول القصير. وجاء عمر الذكر في زواجها الثاني القصير أيضاً. وها دقت ساعة تلك الأحلام الباكرة بخصيصتها الفريدة وهي ان تلازم الواحد منا وتبقى تقتص منا لأنها تراهن على شيء في سعة المستقبل. ترجع خاطرة هلنا الملحاحة إلى أيامها في المدرسة الإرسالية الأولية بمدينة مدني. كان والدها يعمل بمصلحة الري بمدني. ثم نقلوها إلى المدرسة الإرسالية. ربما أراد أهلها أن تتقن لغة أجنبية. وارتاحت نعمات لمدرسة الإرسالية. كانت أجمل موقعاً في قلب المدينة بينما مدرسة الحضري غائرة بين أحياء شعبية. ولم يكن جدها العميد بابكر بدري سعيداً بقرار الأسرة الصغيرة. فمن رأيه أن ليس من السداد دفع النشء إلى مدارس التبشير. وزارهم مرة في واحدة من حملاته لجمع تبرعات المال للأحفاد. وقال لوالد نعمات ذلك بوضوح وبغير تنكيد وله أن يختار. ولم يدم مقامهم في مدني على كل حال. فقد اختلف والد نعمات والمدير الإنجليزي فاستقال وانتقل إلى كوستي في شركة مع آخرين أسسوا بها مشروع أمهاني لزراعة القطن على النيل الأبيض. ومضت نعمات لأم درمان مع أمها للدراسة بوسطى الأحفاد في سنتها الأولى. كانت هلنا مدرسة بالإرسالية. كانت قبطية لكن لونها في سمرة الهنود ولمعته. ولا يختلف إثنان في هنديتها. أشبعت في نعمات حاسة السمع والنظر وكانت تريد لحصتها أن تطول وتعرض وأن تستمر إلى قيام الساعة. ومدرسة بإشراق هلنا حالة صفو تمسح عن الطفل ما علق بنفسه من ريبة في أمن الدنيا. كانت من نوع المدرسين الذين عليهم وضاءة يشغف بها القلب الصبي فيتمنى لو أنها أمه أو خالته أو عمته أو اخته أو بنت عمه أو بنت خالة أو جارته أو أي شىء يجعلها قريبة منه هو دون أربعين طفلة أخرى. سألت نعمات جماعة الأقباط عن سر الاسم وأصله. ولم تقع على ما يشفي. قبل عشرين عاماً قرأت نعياً لإمرأة اسمها هيلانا. فسألت زملاء أقباط بغير أن تفصح عن مكنونها عن مغزى الاسم فقالوا هلنا هي أم الأمبراطور قسطنطين وكانت إمرأة مجربة حازمة. ورتبت نعمات لتسأل القمص فيلوثاوس. كانت تريد أن تعرف عن أصل هذا الأسم الذي تعلقت به. كان مقتل عبد الخالق وعزيمتها أن لا تقترن برجل بعده هو بمثابة فراق مؤلم لحلم وديع شيق من الطفولة. وكان عليها أن تنتظر أن يرث هذا الحلم عنها عمر ومعز. وهذا تسويف لا قبل للأحلام به. وانطوت على الحلم ولم تصرح به لهما وإن قالت لهما لو لم يرزق أحدكما بنتاً إلا بعد موتي فافتحوا وصية سأتركها لكما قبل أن يرسى الواحد منكم على اسم لها. وكانت قد كتبت لهما: سمها هلنا. ولكن برد الله حر نعمات. وبحياتها جاء عمر ببنت في وسماها هلنا بعد تزكية امه للأسم. كانت منى كنتباي، بنت خالتها التي تفضل نعمات أن تصفها بالصديقة لا غير، تزورها للتهيئة بالمولود الجدي. قالت منى لنعمات: -أها بقيتو على اسم واللا لسه؟ -والله لسه. وجلجلت نعمات بضحكتها العريضة وتذكرت نعمات تسمية ابنها الأول عمر وكيف طلب معلم لعبد الخالق أن يشار في تسميته. وقالت بانجليزية تنثرها في حديثها نثراً : — لا دا فيرست كم فيرست سيرفد الجا أول يسمي. رأيك شنو؟ حلاتو معز كدي في الخشم. حاقص لي قبل الولادة. وانفجرت منى ضاحكة: — ثلاثة حروف والرابع بره. الفتيل، ما بشيل كتير. وأسعفت المهنة نعمات فقالت تواطيء ضحكتها ضحكة مني: -تلاته حبات عند اللزوم. وتردد صدى ضحكهما في أرجاء المنزل. ودخل عليهما وهما في فورة الضحك عبد الخالق وقال معابثاً: — يا بنات بدري شقيتن الحلة شق. فقال: — طيب شاى للضيوف. مصطفى خوجلي وأبوزيد وخالد ومحمد السيد جو يباركو. وخطا نحو الديوان قليلاً ليعود قائلاً: — فد مرة كدي نأخد رأيهم في الإسم. فسارعت منى تقول لنعمات: — والله يانعمات الشيوعيين ديل إلا يسموا ليك لينين يمحنوك محنة. وتبسم عبد الخالق وواصلت نعمات الضحك قائلة: — لينين الهين دا. أنا خائفة من ناس شمهروش وخرتشوف. واستغرق الثلاثة في ضحكة شقت عنان البيت. ولما استغفر عبد الخالق قال: — عداء للسوفيات في عقر بيت سكرتير الحزب الشيوعي يا بنات بدري. ولما هم بالخروج قالت له نعمات: — اسم الولد خلوه محضر سابق. اشربوا شايكم واطلبو الله. وصمت عبد الخالق هنيهة ثم قال: — المعز. أخيب خليفة وأبطل خليفة في لمحة عاد عبد الخالق بذاكرته إلى أيام له بالقاهرة وهو يقطع الباحة بين البيت والديوان. كان شارع المعز لدين الله الفاطمي، الذي يمتد من شارع الأزهر حتى باب الفتوح بالجمالية، أكثر ما يأمن إليه في لقاءاته الحزبية مع الرفاق. وكانت تلك اللقاءات تكتسب خطرها من جمهرة غمار الناس التي تدور حولهم بلا انقطاع في تلك الأحياء الشعبية. كانت بحضور الشعب وتحت نظره. ولا يعرف لماذا ذكر الخليفة المعز بضراوة. ربما أحس بأن نعمات قد أخذت حقاً لولي الأمر تآمرت في نزعه مع صديقتها. ولكنه يذكر حيث قرأ عن الخليفة المعز لم يرتح للطريقة التي عامل بها قائده الفذ جوهر الصقلي. فقد فتح له مصر بيسر وأمنها وكسب افئدة الناس التي كانت تعاني مر المجاعة فرفعها عنهم باللين والشفقة. وميز خليفته المعز بأن بنى له قصراً يسر الناظرين وأنتظره لثلاثة أعوام بعد الفتح ليأتي من المغرب بقضه وقضيضه ليسكنه في 972. وما بلغ المعز مصر حتى خلع جوهر عن دواويين مصر فأختفى عن الأنظار. ولكنه اضطر إليه حين اشتد خطر القرامطة في 974 فأعاده وجيّشه للشام فهزمهم ثم نحاه ثانية. ومشى ابن المعز الخليفة العزيز بالله على درب أبيه. فلما اشتد عليه وطء القرامطة أرسل لجوهر فنهض جوهر بالمهمة على وجهها. ونحّا العزيز جوهر الذي لزم بيته وتوفى مغموراً في 922 وهو الذي حكم مصر لأربع سنوات منذ فتحها على يديها حتى مجيء المعز اعتبرها المؤرخون من أبدع سنوات الحكم الفاطمي بأسره. وصل عبد الخالق الديوان وقال لشلة الصدقاء: — سمنو معز. بنات بدري اتفزعن علي وسمنو معز؟ الله لا أيدن وضحكوا جميعاً. وزاد: — قالن لي لو خلينا ليكم تسمو بتسموا لينين. وقال محمد السيد: — والله مش إنتو، بتسموه. لينين دا عندكم ما الولدو عليهو بسموا. ود السكرتير يطلع حفار. وكان عبد الخالق ويمسح عيونه من فرط الضحك. وان شاء الله ما تتأخر خالص، وتطلع كل يوم في الميعاد. اكرر قولي الذي قلته عن القسم الرياضي بالله تذكروا دائما انكم في كندا، لهذا تقع عليكم مسئولية نشر المعرفة باسس تقل فيها العاطفة ولا تنعدم لانو الانسان بدون عاطفة لا يعني شيئاً وليعلم الناس أن القرآن والإسلام لا يحتاج لهذه الجهد الذي فيه حشو واكاذيب على الناس لدغدقة مشاعرهم مثل ما يفعل أهلنا في الريف عندما يحل عليهم مدعي التصوف والصلاح ويقولو ليك الشيخ بين بيانو والشيخ فعل وفعل وربما يجهل هذا الشيخ حتى نصاب الزكاة دعك عن ميراث ذو الكلالة يا اخي ما جاء في اخبار المدينة في الصفحة الدينية ما هي إلا كت أند بسيت فاحذر هذا النهج أي نهج كت أند بيست لانك في بلاد تدعو للابداع والاكتشاف والبحث عن الجديد، وتنفر من التقليد. والله نحن نعيش على رمية رحلة قصيرة بالطائرة من الدنمارك ولم نسمع ان ١٪ من سكانها اسلم، فما بالكم تجعلون نصف السكان ٥٠٪ قد اسلم؟ يعني واحد مليون وثمانمائه وخمسون الف نمسة اسملت لحديث عن رسول الله وافق الحقائق العلمية ؟ حديث يجهله حتى المسلمون ولكن يعرفه كل سكان الدنمارك ويسلم نصفهم!!! عقبال للنص الثاني بحديث ثاني. دا كلام دا بالله عليك؟ فعلها من قبل ابا ذر فباسلامه اسلمت قبيلته والآن فعلها عالم من اهل أو مع أهل الدنمارك؟!!! دين الله أخي سعيد، غني عن مثل هذه الاخبار، فمن أمن فلنفسه ومن كفر فعليها. وآيات الله تترى علينا في كل ساعة ولمحة عدد ما خلق الله وهي لا تحتاج لبحث أو تدليل تغلب عليه العاطفة لتدغق مشاعرنا ولكن تحتاج لبصيرة الإنسان الذي يتفكر في خلق الله ويبحث عن الله. اسا عليك الله التواصل معاك واخبار المدينة دا ما معجزة وآيهة من ايات الله لمن يريد التفكر والتدبر؟ الم يقل الله في كتابه وما اوتيتم من العلم إلا قليلاً ولو عشنا يا ما ح نشوف ونشوف. أها أحكي ليك قصة من الذاكرة. كنتُ اداوم على قراءة الصحف المصرية الاخبار وكان يكتب فيها الصحفي انيس منصور عمود من ٢٠٠ كلمة وعندما عاد من زيارة له لامريكا في السبعينات من القرن الماضي خصص اكثر من عمود معرفاً عن سحر الجهاز الذي يعدل القناة التلفزيون التي تشاهدها وانت جالس في مكانك يعني الرمود كنترول وكان مذهولاً لذلك الاكتشاف العلمي. ثم اتى زمان آخر في الثمانينات من القرن الماضي بعد ذلك وكان الصحفي مصطفى أمين يكتب هو الاخر عموداً في جريدة الاخبار ووقع اتفاقاً مع جريدة الشرق الأوسط التي تصدر من لندن ان يكتب عموداً معهم. واشترطت جريدة الشرق الاوسط أن يتم نشر عموده في الجريدتين معاً وفي يوم واحد ؟ فتعجب الرجل من ذلك فقال دا مستحيل؟! ففهموه ان الامر سيتم عبر الفاكس وذهل الرجل وخصص مقالاً لذلك وكان شديد الزهو بهذا الانتصار الذي حققه بأن تنشر له اكثر من جريدة نفس العمود وفي نفس اليوم. اها طيب شوف انحنا اسا وين؟ اليس هذه تأتي تحت قوله وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً. بالمناسبة توقفت من قراءة الصحف والمجلات العربية منذ الثمانيات من القرن الماضي، لأنها تنتهج النهج الذي انتقده الآن ولا تضيف كثير شئ لقارئها والله أعلم ومن اراد التفكر المباشر في كتاب الله فذلك امر يسير. فالأمر يقع إذا كان في القلب خشوع وخضوع وخشية واليك اهدي آية للتفكر من سورة الأنعام التي نستهلك ما تدعو لتفكر فيه كل يوم وَإِنَّ لَكُمْ فِي الأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُّسْقِيكُم مِّمَّا فِي بُطُونِهِ مِن بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَّبَنًا خَالِصًا سَائِغًا لِلشَّارِبِينَ ادعو الأخ الدكتور زهير السراج لكتابة مقال عن هذه الآية اليست هي علوم احياء كاملة Biology. أما الذين اتيحت لهم الفرصة ركوب الطائرة التي لم يركبها رسول الله ولكنه ركب البراق فعليهم النظر في سورة النور آية ٤٢ ويتفكروا وهم يحلقون في السماء ويتفكرون كيف عرف رسول الله ان السحب تتشكل في السماء كالجبال أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحَابًا ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَامًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلالِهِ وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاء مِن جِبَالٍ فِيهَا مِن بَرَدٍ فَيُصِيبُ بِهِ مَن يَشَاء وَيَصْرِفُهُ عَن مَّن يَشَاء يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالأَبْصَارِ لذا اكرر نقدي السابق اخ سعيد والحذر من متابعة مثل هذا النهج وعليك باعادة قراءة الخبر ادناه هذا ما يؤكد قرأتنا لاخبار المدينة بضبانتا مش بالله؟. مع مودتي علي الكنزي الإعجاز القرآنى فى مفاصل الإنسان أ فاد الباحث عبد الباسط رئيس المجمع العلمي لهيئة الإعجاز العلمي في القرآن الكريم والسنة بمصر، أنه علميا كان معروف 340 مفصل إلى غاية سنة 2006، حينما توصل العالم الألماني شنين لاكتشاف مفصل مركب من 10 مفاصل بسيطة داخل الأذن على يسار الدماغ، مما يعني أن نفس العدد على الجهة اليمنى ليصبح المجموع 360 مفصل. وقال أن نصف تعداد سكان الدنمارك البالغ 3 مليون و700 ألف شخص، اسلم نتيجة الحقائق العلمية المذهلة الواردة في كتاب الله، ومن بين الحقائق كذلك، هي أن ماء الرجل الأبيض الغليظ منه العظم والعصب وماء المرأة الأصفر الرقيق منه اللحم والدم، وبالنسبة للأطفال الذين يعانون من سرطان الدم لا يمكن للأب أن يتبرع له، لأنه يتفق معه في 50 بالمائة فقط، والام تتفق معه في أكثر من 80 بالمائة. ونسبة لعدم إمكانية إنزالها فى عدد واحد فقد قررنا إنزالها فى حلقات مع عدم الإخلال بالعدد الخاص. نواصل من كتابات سامى سالم فى النقد الأدبى حول كتاب الاستاذ على ابوسن : الحلقه الثالثه والاخيره كل هذه الشخصيات كانت محور احداث وبؤرة افصاح فى الكتاب ، استعان الكاتب ببعضها للايضاح وبغيرها للاستطراد ، وسواها كنقطة انطلاق ، وعبر وجود هذه الشخصيات ظل يصوغ وجهة النظر من خلال ثلاثة زوايا — او عبر ثلاثة مستويات — وهى :- رأى الكاتب فى الأحداث والأشخاص من خلال الوصف والتصوير ، — مدحا او ذما-رأها المجذوب فى الأحداث والأشخاص كما يعرضه فى رسائله الى لمؤلف الرأى الناتج عن الحوار بين الكاتب والشاعر فى الاحداث والاشخاص والمواقف كما يبسطه المؤلف على القرطاس. يتجول الكاتب هنا وهناك ، فى الايام الحاضره أو فى العصر الوسيط ، فى حديقة الشوك او فى مزرعة الحيوان ، وفى هذا التجوال يفاجئك بالمدهشات — المفرحات التى تملأ الصفحات حزنا وسرورا مثل سيناريو الشاعر محمد عبدالحى لقصيدة الشيخ ابراهيم عبدالدافع التى تعد اكتشافا حقيقيا لجوانب غير مطروقه فى مسار عبدالحى الابداعى. الى جانب المجذوب — رسائله ، قصائده ورؤاه — فقد خطط المؤلف مساحات واسعه لشخصيات اخرى ، دفعتها الى قلب الاحداث وجعلت منها كيانات محوريه فى المتن السردى مثل الاستاذ بابكر عوض الله — رئيس السلطات الثلاثة فى السودان — الاستاذ الطيب صالح — العبقريه الادبية الاستثنائية — والدكتور منصور خالد — اللغز الفكرى والسياسى الذى حار الكثيرون فى فك طلاسمه و فض اسراره. ولا يخفى المؤلف فى سياقه السردى النزعة الخاصة باجلاء المواقف وتصفية الحسابات وابراء الذمة فهو يعرضها عيانا بيانا فى عدد من الفقرات المتوالية والمتناثرة ، من خلال الهجوم الحاد والنقد الفاضح والسخرية الشاملة. وكان نصيب منصور خالد من الهجوم كثيفا وفادحا فقد اخذ المؤلف يتعقبه ويطارده ولا يتوانى من ادانته فى كل صغيرة وكبيرة منذ مطلع السبعينات والى وقت تاليف الكتاب فى منتصف التسعينات ، لم يترك شارده ولا وارده كان يسى بها شخص او جماعه عن منصور خالد ، الا واعاد توظيفها بقصد الادانة فقد وقر فى ذهن المؤلف ان د. فهى لم تحرمنا شىء فى الدنيا. ححقيقة كانت مفاجأة وقنبله تورنتو للمراة السودانيه عامه والشرقاوية خاصة. اليوم اثلجت قلوبنا فرحا وشرورا وسعادة. لنجاحك الباهر والف مبروك لانتصار المراه ، متمنيا لك كل التوفيق وربنا يكرمك ويحفظك ويبعدك من كل حاسد ويوسع طريقك ويكتب لك السلامه فى حلك وترحالك. هذا يعتبر انتصار لبقية اخواتك وحافز لهن ان لا مستحيل تحت الشمس ، وفى شتى المجالات ، خاصة وان المراة السودانيه تمتاز بالذكاء بطبيعتها ومتعلمه ومثقفه وقادره ان تنقش على الصخر اذا ما وجدت التشجيع ، وهنا التحية للاخ هاشم نوريت الذى وقف خلفها وشجعها ومنحها ثقته مما يدل على التفاهم والتعاون وهذا ليس بغريب على رجل يؤمن بحقوق المراه ودورها فى المجتمع ، اخى هاشم كنت شجاعا ومتعاونا ومخلصا لقرار عظيم وفعلا وراء كل عظيم امرأة وانت أثبت عمليا وراء كل عظيمه رجل. اما يأخذك الى الأعلى او يسحبك الى الأسفل , فاحذر اي مصعد تأخذ. ودع الخلق للخالق فأنت. مما يعتبر نصرا جديدا لإرادة المرأة فى اختيار نوعية العمل الذى ترغب فيه. المريخ والأهلى شندى اليوم بشندى التى وصفها محمد عوض الكريم القرشى بأنها:بلد الجمال عندى. يستضيف الاهلى شندى فريق المريخ فى الجولة الرابعة لمنافسات الكنفدراليه ، فى مباراة هامة للغاية بل تعتبر مصيريه للفريقين. استعد لها الاهلى بمعسكر مقفول بالخرطوم والتى عاد منها الفريق قبل يومين ، بعد ان استفاد مدرب الاهلى محمد عثمان الكويكى من تصحيح كل الاخطاء حسب تصريحه الى جانب بعض الجمل التكتيكيه التى حرص على تدريب اللاعبين عليها. فى دوائر المريخ فان فوزه فى هذه المباراه يضمن له التأهل لدور الاربعة ، لذا سيقاتل فتيته لآخر لحظه أملا فى الوصول الى المباراه النهائيه فى منافسة الكنفدراليه ، وهذا فى حد ذاته انجاز يحفذه لنيل كاس البطوله. جماهير غفيره سوف تزحف صوب شندى للوقوف خلف المريخ واهلى شندى ، فالمباره وحسب المعطيات تتحدث عن اهميتها. المريخ فى هذا اللقاء يفقد جهود لاعبه سعيد السعودى الموقوف من قبل الاتحاد الافريقى بسبب نيله كرتين صفراويين. نامل ان يحظى الجمهور بلقاء جيد. لمشاهدة الإصداره الإلكترونيه بالصور والفيديو ومتابعة الأعداد السابقه ش فضلا إضغط على الرابط أدناه ، وبعدها لسهولة الرجوع يمكن حفظها فى. Favorites أل رابط أخبار المدينه الإصدره الإلكترونيه:- برجاء الضغط عليه فهو ملىء بالصور ، للتواصل والمراسله عبر الأميل تلفون 4165241315 كل الخيارات متاحه التنقل بين المواضيع.

إمتلأ بالموت والأحزان فى كل خطوه. س: الآن رئيس الجمهورية يتحدث عن عمل دستور إسلامي. واسال الله لام محمد التوفيق. ولكنه يذكر حيث قرأ عن الخليفة المعز لم يرتح للطريقة التي عامل بها قائده الفذ جوهر الصقلي. كانت قبطية لكن لونها في سمرة الهنود ولمعته. الإسلام منع التعذيب والسخرية وهناك شعوب قصدت الإسلام بسبب عدالته وإنسانيته في بلاد لم تصلها الجيوش الإسلامية. كان والدها يعمل بمصلحة الري بمدني. عودة: هذه هي خيراتنا التي دوماً يطلبها المتخرطمين منا وعند عودتنا للبلد نرجع ونحن نكوش من خيرات الخرطوم فنحمل طين البحر ومدققات أي شمارات شمارات غير ~ فواحة طبعاً~ وشوية قرقوش وحبوب كلوركين للملاريا وبس، ففي الحالتين ما فارقه معانا لذا لا تهمنا عبارة ~ العفش داخل البص علي مسئولية صاحبه ~ مدخل ثانى: ورقة الطاحونة: هى ورقه ضغط ~سوري~ ورقة ضبط يكتبها الوزان أي محاسب الطاحونة وهي عبارة عن رقم مطابق يكتب بماركة علي القفة او الصفيحة أو~القطيع~ وفي ورقة صغيرة جداً كإيصال سداد قيمة الطحن وغالباً ماكانت تضيع منا هذه الاوراق نسبتاً لصغر حجمها وبرضو ماكانت فارقه معانا كتير تشيل أي قفة او صفيحة وتمشي لانو كل الحلة تستخدم — فتريته — الموضوع: تنبيه قرأته في أخبار المدينة وهو أخبار المدينه تتحمل مسئولية الآراء الوارده بإسمها أو إسم مؤسسها ، عدا ذلك فالآراء المنشوره مسئولية أصحابها و لاتعبر عن رأى الناشر ، أو الإصدار وهو الشيئ الذي أعادني للوراء مسترسلاً فيما سبق ذكره فتسألت مع نفسي هل يوما سنجد عبارة ممنوع التحدث مع السائق أيضا؟ أخبار المدينة أحببت فيها شعاراً واحداً فقط وهو صحيفة يومية لا تتثاءب لا تنام وما سبق ذكره هو لا يعنيني شخصياً وعليه يمكننى أن أفتح ~بقجتي~ في اي محطة طالما فيها توقيعي فهي أراء حرة ووجهات نظر قابلة للنقد وطالما إن إختلاف الرأي لايفسد للود قضية وعلينا أن نعمل بالمثل العديل راى والأعوج راى. كان مقتل عبد الخالق وعزيمتها أن لا تقترن برجل بعده هو بمثابة فراق مؤلم لحلم وديع شيق من الطفولة. عقبال للنص الثاني بحديث ثاني. كنا لا نسمع له صوتاً ولا نراه إلا والابتسامة على محياه. هذا النهج التوثيقى سيكون ديدننا باذن الله ، لنوثق لكل من قدم عطاء لبلادنا فى كافة مناحى الحياة السودانيه بكل تنوعها.
نساء للزواج محمدغبدالسلا
موقع في المقيمين انتويرب زواج للصداقة والسعوديين
موقع زواج مصر الاسلامي مفعل : أخرى