النصب باسم الحب

---

❤ : هل قرار الانفصال عن الزوج متعدد العلاقات صائب؟

---

ومع مرور الأيام، أحببت الحياة في مصر وتكيفت معها، بخاصة بعد إنجاب أبنائي، فتحسنت أحواله المادية وظهرت طباعه السيئة من العلاقات النسائية المتعددة إلى تكرار زيجاته العرفية... مأزق تجديد الإقامة لم تعرف في حياتها سوى القوة؛ أياً كانت الظروف.

يقول الدنبوقي أن معاناة الأجنبيات المتزوجات بمصريين تعتبر نموذجاً واقعياً للعنف الممارس عليهن، وهو سبب في الامتثال لطلبات الزوج أياً كانت. يقول الدنبوقي أن القانون يسمح للزوجة الأجنبية بتجديد إقامتها، ولكن هناك تعليمات شفهية غير مكتوبة تمنع ذلك؛ وهو ما يحرم زوجات كثيرات من حقوقهن القانونية إذا رغبن في الحصول على الطلاق. عمر فاطمة 22 سنة، تحمل الجنسية الكولومبية، تزوجت في سن مبكرة بشاب من جنسيتها نفسها، إلا أن الزيجة لم تستمر طويلاً، وأنجبت فتاة أصبحت مسؤولة عنها تماماً بعد الطلاق. إن علينا التفريق بين حالتين مختلفتين للتعايش، بين حالة التعايش عندما يكون قراراً، وحالة التعايش عندما يكون استسلاماً وعجزاً.

النصب باسم الحب قصة صفاء الأردنية بكل ما فيها من ألم ليست الوحيدة. وقد تنجح هذه المحاولات في ظروف محددة، مثلاً حين يشعر الزوج الخائن بخطر فقدانه لأسرته وسكينته، أو حين يشعر بصدق عاطفه زوجه المتوجهة نحوه. هنا جن جنون الزوج وقرر الانتقام. رضا الدنبوقي، المدير التنفيذي لمركز المرأة للإرشاد والتوعية القانونية، والمحامي المتطوع لمساعدة صفاء، أشار في حديثه إلى رصيف22، إلى تكرار حالات الزوجات الأجنبيات الراغبات في الحصول على الطلاق من أزواجهن المصريين وضغط أزواجهن عليهن، خصوصاً في حالة وجود أبناء فتكون الزوجة أسيرة خيارين كلاهما مر؛ وهما الطلاق وفقدان أبنائها إلى الأبد أو الحياة في ذل الزوج وعنفه. إن التصرف المبني على المعرفة الصادقة بالنفس وبالواقع هي التي تنتج القرار الصحيح والقوي، وما سوى ذلك هو نوع من الضعف. ومع مرور الأيام، أحببت الحياة في مصر وتكيفت معها، بخاصة بعد إنجاب أبنائي، فتحسنت أحواله المادية وظهرت طباعه السيئة من العلاقات النسائية المتعددة إلى تكرار زيجاته العرفية. لم يمر وقت طويل حتى حملت بطفلها الثاني وفي الوقت نفسه، بدأت الخلافات مع زوجها، بسبب علاقاته النسائية المتعددة مع سيدات أجنبيات، فضلاً عن بخله الشديد.

بوابة الخيمة - أما حالة الاستسلام والعجز فهي التي تنتج عن سلبية الزوج الضحية، وعدم تمكنه من اتخاذ خطوات مقررة ضمن استراتيجية محددة ورؤية واضحة، إنما خطواته هي ردود أفعال لمثيرات البيئة وحوادث الواقع، وعادة ما يتبع الزوج الضحية آراء وتوجيهات الأشخاص الآخرين المسيطرين في بيئته. وعند اتخاذ قرار التعايش علينا التفريق بين شريك قام بالخيانة ثم تاب من جريمته، وشريك لم يترك خيانته، فالتعايش مع التائب من خيانته إن كانت توبته نصوحاً يعني أن يقبل الشريك توبته ويعفو عن خطئه، لكن حتى يؤدي العفو إلى بناء أقوى للعلاقة بين الزوجين وإلى تأسيس أوثق للأسرة والبيت يجب أن يترافق مع بعض الإجراءات والتغييرات من كلا الطرفين، من هذه الإجراءات: 1- مراجعة لتاريخ العلاقة بين الزوجين وتذكير بأسسها، واعتماد هذه المراجعة مبدأ الصراحة دون التجريح والإساءة، ولا ريب أن هذه الخطوة تتطلب مهارة عالية في إدارة العواطف وضبط الانفعالات، لكنها في حال نجاحها قد تعيد العلاقة أقوى مما كانت.

مما هو خاص بين الزوجين في الأسر السوية، وهي بهذا المعنى تشمل المعاشرة الجنسية وما يشير إليها وما يتعلق بها، لكننا نخص في هذا المقال السلوك الموجه نحو شخص آخر محدد يحرم الاتصال به، غير الزوج الذي أباح العقد الشرعي الاتصال به، سلوك الخيانة هذا هو الذي يثير النزاع ويهدم الأسر. إن الزنا من أكبر الكبائر، وهو الفاحشة التي حذر الله تعالى من ارتكابها، بل من قربها، أي ارتكاب ما يؤدي إليها من أعمال ولو كانت صغيرة. والزنا علاقة جنسية محرمة تتناقض مع العلاقة الجنسية المشروعة التي تقوم عليها البيوت الآمنة والأسر السوية. هذا مبدأ ننطلق منه في معالجة موضوع الخيانة، فالبحث في الموضوع ومعرفة آثاره لا يعني قبوله، وإقراره واقعاً لا يعني إقراره شرعاً ولا خلقاً. وبعد إقرارنا بمبدأ حرمة الزنا نسأل: هل يمكن أن يكون التعايش بين زوجين أحدهما خائن حلاً حقيقياً؟ وهل يمكن أن تستمر معه الحياة الزوجية أو تستقر؟ أن الكثير من مواقع الاستشارات النفسية يقترح التعايش لحل المشكلة بين الزوج الخائن وشريكه، ومع ذلك يجب التأكيد على أن التعايش هو خيار من خيارات أخرى متعددة في حال حدوث الخيانة، فحالات الانفصال بأشكاله المتعددة هي خيارات أخرى ممكنة، لكننا سنبحث هنا في حالات اختيار التعايش واستبعاد خيارات الانفصال. إن علينا التفريق بين حالتين مختلفتين للتعايش، بين حالة التعايش عندما يكون قراراً، وحالة التعايش عندما يكون استسلاماً وعجزاً. إذا كان التعايش قراراً فإن هذا يعني أن الشريك الذي اتخذ هذا القرار درس البدائل الممكنة واختار أن يتعايش مع الوضع الجديد، طالما أن الشرع والقوانين السائرة لم يقدما هذا الخيار وحده، وفي أغلب الأحيان يمتنع متخذ قرار التعايش عن اللجوء للقانون، لأن مجرد اللجوء للقانون يعني رفض خيار التعايش، وهذا بالأخص في حالة وصول الأمر إلى اللعان بين الزوجين. أما حالة الاستسلام والعجز فهي التي تنتج عن سلبية الزوج الضحية، وعدم تمكنه من اتخاذ خطوات مقررة ضمن استراتيجية محددة ورؤية واضحة، إنما خطواته هي ردود أفعال لمثيرات البيئة وحوادث الواقع، وعادة ما يتبع الزوج الضحية آراء وتوجيهات الأشخاص الآخرين المسيطرين في بيئته. وحتى لا يكون التعايش استسلاماً وعجزاً يجب على ضحية الخيانة أن يعرف ماذا يريد، وماذا يستطيع. إن التصرف المبني على المعرفة الصادقة بالنفس وبالواقع هي التي تنتج القرار الصحيح والقوي، وما سوى ذلك هو نوع من الضعف. وعند اتخاذ قرار التعايش علينا التفريق بين شريك قام بالخيانة ثم تاب من جريمته، وشريك لم يترك خيانته، فالتعايش مع التائب من خيانته إن كانت توبته نصوحاً يعني أن يقبل الشريك توبته ويعفو عن خطئه، لكن حتى يؤدي العفو إلى بناء أقوى للعلاقة بين الزوجين وإلى تأسيس أوثق للأسرة والبيت يجب أن يترافق مع بعض الإجراءات والتغييرات من كلا الطرفين، من هذه الإجراءات: 1- مراجعة لتاريخ العلاقة بين الزوجين وتذكير بأسسها، واعتماد هذه المراجعة مبدأ الصراحة دون التجريح والإساءة، ولا ريب أن هذه الخطوة تتطلب مهارة عالية في إدارة العواطف وضبط الانفعالات، لكنها في حال نجاحها قد تعيد العلاقة أقوى مما كانت. ليس من الحكمة أن تقول الزوجة لزوجها: ألست أنت الذي فعل كذا وكذا؟ وليس من التسامح أن يبقى المتسامح يَمُنّ بتسامحه: لقد احتملت منك كذا وكذا... وعلى الزوجين بذل الجهد والتعاون الكافي لتأمين هذه الحماية. إن علينا أن نتأكد ونؤكد أن التوبة نجاح، وأن العفو تميز، وأن الأسرة التي تقوم على هذا النمط من السلوك هي أسرة سوية، بل متميزة. أما الزوج الذي لم يترك خيانته، ضعفاً أو قصداً، فهو لن يبني بيتاً صالحاً، ولا أسرة هانئة، ومع ذلك قد يكون التعايش معه هو القرار المتخذ، لأن كل ما سواه أسوأ منه، خاصة عندما لا يوجد في المحيط الاجتماعي أطراف تساند الضحية. والأزواج الذين يتعايشون مع شركاء ما زالوا يمارسون خيانتهم، أو لم يعلنوا توبتهم منها، يستخدمون استراتيجيات متعددة، وسنذكر بعض هذه الاستراتيجيات التي يحاول فيها الضحايا التوفيق بين نوازع أنفسهم المتصارعة، أو المواءمة بين عناصر بيئاتهم المتعارضة. فمن هذه الاستراتيجيات: 1- تحويل العلاقة المحرمة إلى علاقة مباحة، وهذا في حالات الزوجات اللواتي يوافقن على البقاء مع أزواجهن إذا تزوج الرجل من المرأة الأخرى زواجاً شرعياً، فتقبل المرأة الأولى أن تعيش مع ضرتها مادامت علاقة الرجل بالمرأة الأخرى شرعية، وتتمكن المرأة من التغلب على مصاعبها بعد اطمئنانها إلى دينها وأساس شرعية بيتها. وقد تتمكن المرأة من تحقيق التكيف الطبيعي والنمو السوي في نفسها وواقعها، خاصة في المجتمعات الإسلامية التي تقر تعدد الزوجات. وقد تنجح هذه المحاولات في ظروف محددة، مثلاً حين يشعر الزوج الخائن بخطر فقدانه لأسرته وسكينته، أو حين يشعر بصدق عاطفه زوجه المتوجهة نحوه. وهذا النمط من العلاقة له أضراره الكثيرة، وأخطاره الداهمة، وأحياناً تتوجه الضحية نحو التخفيف من هذه الآثار الضارة، مثل الحفاظ على الأبناء ورعايتهم في هذا الواقع القائم. وأغلب هذه التغيرات المعرفية هي تشوهات معرفية وصور من صور قصور الإدراك وغياب الرؤية الشاملة أو تغييبها.

النصب باسم الحب قصة صفاء الأردنية بكل ما فيها من ألم ليست الوحيدة. وقد تنجح هذه المحاولات في ظروف محددة، مثلاً حين يشعر الزوج الخائن بخطر فقدانه لأسرته وسكينته، أو حين يشعر بصدق عاطفه زوجه المتوجهة نحوه. هنا جن جنون الزوج وقرر الانتقام. رضا الدنبوقي، المدير التنفيذي لمركز المرأة للإرشاد والتوعية القانونية، والمحامي المتطوع لمساعدة صفاء، أشار في حديثه إلى رصيف22، إلى تكرار حالات الزوجات الأجنبيات الراغبات في الحصول على الطلاق من أزواجهن المصريين وضغط أزواجهن عليهن، خصوصاً في حالة وجود أبناء فتكون الزوجة أسيرة خيارين كلاهما مر؛ وهما الطلاق وفقدان أبنائها إلى الأبد أو الحياة في ذل الزوج وعنفه. إن التصرف المبني على المعرفة الصادقة بالنفس وبالواقع هي التي تنتج القرار الصحيح والقوي، وما سوى ذلك هو نوع من الضعف. ومع مرور الأيام، أحببت الحياة في مصر وتكيفت معها، بخاصة بعد إنجاب أبنائي، فتحسنت أحواله المادية وظهرت طباعه السيئة من العلاقات النسائية المتعددة إلى تكرار زيجاته العرفية. لم يمر وقت طويل حتى حملت بطفلها الثاني وفي الوقت نفسه، بدأت الخلافات مع زوجها، بسبب علاقاته النسائية المتعددة مع سيدات أجنبيات، فضلاً عن بخله الشديد.
رقم خطابة مسيار في البحرين
زواج كويتيات مطلقات
ما هو زواج المسيار وشروطه